३8s● শান্তি গীতা । বিশ্বং ভূখমসত্যমেতদখিলং মায়াবিলাপাম্পদং, আত্মাইজ্ঞাননিদানভানমনৃতং সদ্বচ্চ মোহালয়ম। বাধ্যং নাহু,মচিন্ত্যচিত্ররচিতং স্বপ্নোপমং তদব্ৰুবম্, আস্থাং হুত্র জঙ্গি স্বচুঃখনিলয়ে রজ্জাং ভুজঙ্গোপমে ॥ ৭ ॥ অৰ্জুন উবাচ। নিগুণং পবমং ব্রহ্ম নিৰ্ব্বিকারং বিনিক্রিয়ম্। লগৎগুষ্টি: কথং তস্মাস্তুবতি ভদ্বদস্ব মে ॥ ৮ ॥ শ্ৰীভগবানুবাচ। স্বষ্টিন স্তি জগন্নাস্তি জীবে নাস্তি তথেশ্বরঃ । মায়য়া দৃষ্ঠতে সৰ্ব্বং ভাস্তাতে ব্রহ্মসত্তয় ॥ ৯ ॥ নামরূপা স্বাক দত এই নিখিল বিশ্ব-সংসার অসত্য, মায়াবিলাসেল সামগ্রী। আয়াব অজ্ঞানই ইহার একমাত্র কারণ। যে প্রকাব প্রস্তুর অজ্ঞান বশত: উচ্চাতে মিথ্যা সপের ভান হয় এবং ঐ মিথ্যাসপ ভয়-দুঃখেব কারণ হয়, সেই প্রকাব আত্মার অজ্ঞান নিবন্ধন এই নামরূপাত্মক সমস্ত জগৎ মিথ্যা হইয়াক মোহাচ্ছন্নতা বশত: সত্যের হ্যায় আভাত হওয়াতে জীবের ভয়-দুঃখাদিব কাবণ হয় । সেহ কল্পিত সপ বাধিত হইলে অর্থাৎ বিচার দ্বাব৷ অধিষ্ঠান-রঙ্গ তত্ত্ব অবগত হইলে সর্পজ্ঞান নিবারিত হয়, তখন সেই মিথ্য সপের মেরুপ অস্তিত্ব থাকে না, সেইরূপ বিচার দ্বারা কাৰ্য্যকপ নামরূপাত্মক দুস্ত জগৎ হইতে কারণরূপ অজ্ঞান পৰ্য্যন্ত বাধিত হইয়। অধিষ্ঠান সক্রপ ব্ৰহ্মচৈতন্তেব তত্ত্ব অবগত হইলে মিথ্যা জগতের অস্তিত্ব থাকে না, অতএব অচিন্ত্যবচনাৰূপ এই বিশ্বসংসার স্বদুঃখের জাম্পদ, স্বপ্নতুলা মিথ্যা, ইত্ৰণ নিশ্চয় জানিয়া তাহাতে আস্থা পরিত্যাগ কর ॥ ৭ ॥ অৰ্জুন বলিলেন, হে কৃষ্ণ । পরব্রহ্ম নিগুণ, নিৰ্ব্বিকার ও নিক্ৰিয । তাঙ্গ হইতে জগৎগুষ্টি কিরূপে হইতে পারে, তাহা আমাকে বলুন ॥ ৮ ॥ ভগবান বলিলেন, কষ্টি নাই, জগৎ নাই, জীব নাই, ঈশ্বর নাই। ভিন্ন ভিন্ন নামরূপবিশিষ্ট সমস্ত পদার্থ মায়াদ্বারা দৃষ্ট হইতেছে ও ব্রহ্মসত্তাকে আশ্রয় করিয়া প্রকাশ পাইতে ছে। যে প্রকার স্তিমিত শম্ভীর জলরাশি মহাসমুদ্রে সমীরণ-সংযোগে নামরূপবিশিষ্ট তরঙ্গ, ফেন, বুদবুদাদি উখিত হয়, তাৰ জল ভিন্ন অন্ত বস্তু নহে, সেই প্রকার অধিষ্ঠান পূৰ্ণব্ৰহ্ম চৈতন্তে মায়াপ্রভালোমরূপাত্মক এই জগৎ দুষ্ট হইতেছে, ব্রহ্ম ভিন্ন ইহা অন্ত বস্তু মহে ।
