পাতা:গীতা-গ্রন্থাবলী (উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়).djvu/৩০৫

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


Rసిk* শান্তি গীতা । একং বক্তং ন যোগ্যং তদ্বিতীয়ং কৃত ইস্ততে । সংখ্যাবদ্ধং ভবেদেকং ব্রহ্মণি ভন্ন শোভতে ॥ ৩৮ ॥ লেশমাত্ৰং ন হি দ্বৈতং দ্বৈতং ন সহতে শ্রুতিঃ । শাতীতং ম েশহতীতং বাক্যাতীতং সদামলম্। উপমাভাবহীনত্বাব্দীদৃশস্তাদশো ন ছি । ৩৯ ৷ তিনি যখন এক বলিবার যোগ্য নহেন, তখন উইrর দ্বিতীয় কিরূপে সম্ভব হইতে পারে ? এক বলিলে সংখ্যাবৎ তর । স্বজাতীয় বিজাতীয় ও ভেদরহিত অদ্বিতীয় ব্রহ্মে তাহা সম্ভাবি" চল না । ৩ - । অতএব ব্রহ্মে দ্বৈতলেশমাত্র নাই, শ্রুতি রথের দ্বৈত সন্ত করিতে পারেন BBS BBB BB BBBBSBB BBBBB BBB SBBB BBBB BBS ইত্যাদি। তিনি শব্দ, মন ও বাকোর অতীত, সদা অমলৰূপ । তিনি উপমাৰষ্ঠিত হেতু তাহাকে ঈদৃশ বা তাদৃশ বল বা না । ধন্ট দিব ন্যায় ইঞ্জিয়-গ্রাহ বিষয় হইলে ঈদৃশ বলা যায় ও পবেক্ষ চতলে তাদ” বলা যায়। তিনি ইঞ্জিয়েব বিষয় নহেন,স্বতরাং ঈদুশ বল যাইতে পারে না এবং তিনি সত্তারূপ, এইজন্স পরোক্ষ নহেন, সুতরাং তাদৃশ বলাও ৰাইতে পারে না। তিনি আবেদ্য অর্থাৎ ইন্দ্রিয়াদির অগোচর, পলন্ত ইন্দ্রিয়াদির অগোচর হইয়াও তিনি অপরোক্ষ অর্থাৎ মহাবাক্যের বিগঞ্জ দ্বারা প্রতগেভিন্ন ব্রহ্মরূপে অনুভূত হইয়া থাকেন ; সুতরাং তিনি স্বপ্রকাশরাপ • । ৩৯ ৷

  • শ্রুতিতে উক্ত হইয়াছে, “সত্যং জ্ঞানমনস্কং ব্রহ্ম ৷ ব্ৰহ্ম সত্য ও অনন্তস্বরূপ। ভূত, ভবিষ্যৎ, বর্তমান, তিনকালে ৰাগর বাধ হয় না, সেই বাধবিরচিত বস্তুকেই সত্য বলা যায়, আর সাহার বাধ হয়, তাহা মিথ্যা । বাধ তিন প্রকার –শাস্ত্রীয় বাধ, যৌক্তিক বাধ এবং প্রত্যক্ষ বাঁধ । 'মেহ নানাস্তি কিঞ্চন’ ইত্যাদি শস্ত্রবাক্য দ্বারা ব্ৰহ্ম ব্যতিরেকে অন্ত বস্তু আর কিছুই নাই, এইরূপ নিশ্চয় করাকে শাস্ত্রীয় বাধ বলে । মুক্তিক ব্যতিরেকে নিখিল মৃন্ময় পদার্থ যে প্রকার মিথ্যা, সেই প্রকার ব্ৰহ্ম ব্যতিরেকে দৃপ্তমান সকল পদার্থ মিথ্য, কেবল এক অদ্বিতীয় ব্ৰহ্মমাত্রই সত্য, যুক্তি স্বারা এই প্রকার নিশ্চয় করাকে যৌক্তিক ৰাধ বলে এবং তত্ত্বমসি মহাবাক্যের বিচার দ্বারা আমিই ব্ৰহ্ম, এইরূপ নিশ্চয় হইলে অর্থাৎ অপরোক্ষভাবে ব্রহ্মসাক্ষাৎকার লাভ হইলে অজ্ঞান ও তৎকার্য্যসমূহ নিবৃত্ত হইয়া যায়, ইয়াকে প্রভাক্ষ বাধ ৰলে। জগৎ