শিব গীতা । ళిషా (? তস্তাবিৰেকং বক্ষ্যামি শৃণুম্বাবছিতো নৃপ । ন চ স্ত্রী ন পুমানেষ নৈব চায়ং নপুংসকঃ। অমূৰ্ত্ত: পুরুষঃ পূর্ণে দ্রষ্ট সাক্ষী স জীবন ॥১৪ যা তম্বঙ্গী মুদুৰ্ব্বালা মলপিণ্ডাত্মিক জড় । সা ন পশুতি যৎকিঞ্চিয় শৃণোতি ন জিভ্ৰতি ॥১৫ চৰ্ম্মমাত্রা তমুস্তস্ত বুদ্ধ্যা বাক্ষস্ব রাঘব । যা প্রাণদধিক সৈহ চত্ব ষ্ঠে স্যাদস্তৃণম্পদম্ ॥১৬ জায়স্তে যদি ভতেভো দেহিন: পাঞ্চভৌতিকাঃ । আত্মা যদেকলস্তেযু পবিপূর্ণঃ সনাতন: ॥১৭ ॥ ক৷ কান্তা তত্ৰ ক: কৰ্ণস্য: সৰ্ব্ব এব সহোদরাঃ ॥১৮ নিৰ্ম্মিতায়াং গৃহাবলশং তদবচ্ছিন্নতাং গতৰ্ম্ম । নভস্তস্তাস্তু দগ্ধীয়াং ন কাঞ্চিং ক্ষতিমৃচ্ছতি ॥ ১৯ ॥ তদ্ধদাত্মাপি দেহেষু পরিপূর্ণ সনাতন: । হহ্যমানেষু তেন্ধেব স্বয়ং নৈব বি হন্যতে ॥ ২০ ॥ হইয়া এই প্রকার মনে করে, ত"ঙ্গর অবিবেকিত কীৰ্ত্তন করিতেছি, অৰহিত হইয়া শ্রবণ কর। সিনি সকলের শরীরে চৈতন্যরূপে অবস্থিতি করিচ্ছেছেন, উহার স্বীত্ব, পুংস্তু বা নপুংসকত্ব নাই, তিনি অপরিচ্ছিন্ন, পূর্ণ, দ্রষ্ট ও সাক্ষীস্বরূপ, ঠাহীর সভাতেই প্রাণেন্দ্রিয়াদি স্ব স্ব ক্রিয়াতে প্রবৃত্ত হইতেছে, (অতএব তিনি কদাচ শোকাহঁ নহেন ) ॥ ১০-১৪ ॥ যাহাকে কুশাঙ্গী, কোমল-হৃদয়া বালা বলিয়া বিবেচনা কর, সেই রমণী মলপিগুময়ী জড়াত্মিক, সে কিছুই দর্শন করে না এবং কিছুই শ্রৰণ ও জাম্রাণও করে না । সে কেবল চৰ্ম্মময় দেহ মাত্র ধারণ করিতেছে । ক্তে রাঘব! এই সকল বিষয় বুদ্ধি দ্বারা অলোচনা কর, তাহা হইলেই যে রমণীকে প্রাণীপেক্ষায়ও প্রিয়তমা বলিয়া জ্ঞান করিতে, সেই তোমার ঘৃণাম্পদ হইৰে । যখন তুমি অসলিম্বরূপে বুঝিতেছ, ভূত হইতেই এই দেহের উৎপত্তি হষ্টস্বাছে, সুতরাং ইহা পাঞ্চভৌতিক ( জড়) পদার্থ এবং এক পরিপূর্ণ নিত্য আত্মাই বিরাজমান রহিয়াছেন, তখন কে কাহার স্ত্রী এবং কেই বা কাচার পত্তি হইতে পারে ? সকলেই একরূপ পদার্থ। যেমন নিৰ্ম্মিত গৃহাবলী দ্বারা জাকাশ পরিচ্ছিন্ন হইয়াও সেই গুছাবলী দৰ্শ্বীকৃত হইলে আকাশের কোন
