শিৰ দ্বীতা । Յա Պ অপি চেৎ মুছাচারে ভজতে মামনন্তভা । সাধুরেব স মন্তব্যঃ সম্যশ্ব্যবসিতো হি স: ; ৭ ॥ স্বল্পীৰত্বেন যে বেত্তি মামেৰৈকমনন্তধীঃ । তং ন পশুস্তি পাপানি ব্ৰহ্মহত্যাদিকাক্সপি ॥৮ ॥ উপাসাবিধয়স্তত্র চত্বারঃ পরিকীৰ্ত্তিতাঃ। সদম্পারোপসম্বৰ্গধ্যাসা টতি মনীষিভিঃ ॥ ৯ n অল্পস্ত চাধিকত্বেন গুণযোগাধিচিত্তনম্। অনন্তং বৈ মন ইতি সম্পদ্বিধিরুদারিতঃ । ১• ॥ বিধাবারোপ্য যোপাসা সারোপঃ পরিকীৰ্ত্তিতঃ । যদ্বদোঙ্কারমুদ্গীথমুপাসীতেতুদাহৃত: ॥ ১১। আরোপে বুদ্ধিপূৰ্ব্বেণ ম উপাসাবিধিশ্চ সঃ। ঘোষিতাগ্নিমতির্যত্তদধ্যাস: স উদাহৃত: ॥ ১২ ॥ পূৰ্ব্বে জ্বরাচার থাকিরাও যে ব্যক্তি একনিষ্ঠ হইয়া আমাকে ভজন করে, তাহাকে সাধু বলিয়া জানিবে। কারণ, সেই ব্যক্তি পূৰ্ব্বে দ্বরাচার থাকিলেও সম্প্রতি উত্তম বিষয়েই নিশ্চয়বান হইয়াছে ॥ ৭ ॥ ষে ব্যক্তি অনন্তচিত্ত চইয়া আমাকে জীবাত্মারূপে জানিতে পারে সেই জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিকে ব্ৰহ্মহত্যাদি পাপসমূহও দর্শন করিতে পারে না, অর্থাৎ তাদৃশ জ্ঞানী ব্যক্তি ব্ৰহ্মহত্যাদি পাপেও লিপ্ত হয়েন না ॥৮ ॥ ইদানীং উপাসনার প্রকারভেদ বলিতেছেন —মনীষিগণ উপাসনাকে চারি প্রকারে বিভক্ত করিয়াছেন। যথা—সম্পদ, আরোপ, সম্বর্গ ও অধ্যাস ॥ ৯ ৷ পরিচ্ছিন্ন মনের অনন্ত বৃত্তিরূপ গুণযোগবশতঃ অধিকত্ব সাদৃপ্ত গ্রহণ পূৰ্ব্বক “বিশ্বেদেৰগণ অনন্ত" এই প্রকার যে চিন্তন, তাহাকে সম্প উপাসনা স্বলে ॥ ১৪ ॥ অঙ্গে আরোপ পূর্বক যে উপাসনা করা হয়, তাহাকে আরোপোপাসনা বলে। যেমন শ্রুতিতে উদগীৰ শৰবাচ্য ওঁঙ্কারের উপাসনা নিৰ্দ্ধিঃ झहेब्रां८छ् ॥ ४४ ॥ বুদ্ধি পূর্বক আরোপ করিয়া যে উপাসনা করা হয়, তাহাকে অধ্যাস বলে। যেমন শ্রুতিতে স্ত্রীসম্বন্ধে অগ্নিজানে উপাসন-বিধি কথিত হইয়াছে ॥ ১২ a
