(లిసి দেবী গীতা । ইদানীং ধারণাখ্যন্ত শুণুম্বাবহিতো মম । দিক্কালাগুনবচ্ছিন্নদেব্যাং rচতো বিধায় চ। তন্ময়ে ভবতি ক্ষিপ্ৰং জীবব্রহ্মৈকাযোজনাৎ ॥ ৫৫ , অথবা সমলং চেতো যদি ক্ষিপ্ৰং ন সিধ্যতি । তদাবয়বযোগেন যোগী যোগান সমভাসেৎ ॥ ৫৬ a মীয়হস্তপদদাবঙ্গে তু মধুবে নগ। , চিত্তং সংস্থাপয়েন্মুম্বী স্থানস্থানঞ্জয়াং পুনঃ ৫৭ ৷ বিশুদ্ধচিত্ত: সৰ্ব্বস্মিন রূপে সংস্থাপয়েন্মনঃ ॥ ৫৮ ৷ "াবন্মনোলয়- যাতি দেব্যাণ সংবিদি পৰ্ব্বত । তা বদিষ্টমনু” মন্ত্রী জপঙ্কোমৈঃ সমভাসেৎ । ৫৯ মস্থাভ্যাসেন যোগেল জ্ঞেয়জ্ঞানায় কল্পতে । ন যোগেন বিনা মম্বো ন মস্ত্রেণ বিনা হি স: | দ্বয়োরভ্যাসযোগো চি ব্রহ্মসংসিদ্ধিকারণমূ ॥ ৬০ ৷ ভমঃ-পরিবৃতে গেছে ঘটে দীপেন দৃশ্বতে। এবং মায়াবুতো হাত্মা মল্পনা গোচরীক্লভঃ ৬১ ৷ এক্ষণে অবহিত হইয়া আমার নিকট চিত্তধারণtখ্য যোগ শ্রবণ কৰ । দিক্, কাল ৪ দেশাদি দ্বারা অপবিচ্ছিন্না দেবীমূৰ্ত্তিতে চিত্ত নিহিত কবিয়া থাকিতে পাবিলেই জীব ও বৃহ্মের ঐক্যজ্ঞান হইয়া থাকে, তখন সাধক প্ৰহ্মময় হইয়া যান । আর যদি চিত্ত রজস্তমোমল দ্বারা অবিশুদ্ধ থাকে, তবে লীঘ্ৰ যোগসিদ্ধি হইতে পারে না । তাহা হইলে মন্ত্রষোগপরায়ণ ব্যক্তি কান অবয়ব ধাবণ করত যোগাভ্যাস করিবে অর্থাৎ আমার হস্তপাদাদি • কান এক মনেস্কের অর্থে চিত্ত সংস্থাপিত করিয়া ঐ এক এক স্থান জয় কৰত চিত্তেৰ বিশুদ্ধতা সম্পাদিত হইলে আমার সর্বস্বরূপ রূপে মনকে সংস্থাপিত করিবে । হে নগেন্দ্র । যে পর্যন্ত ব্ৰহ্মরূপিণী আমাতে চিত্তেব লয় না ফুষ, তাবৎ পৰ্য্যন্ত্র মন্ত্রযোগপবায়ণ সাধক জপ ও চোমেব দ্বাবা ইষ্টমন্ত্র সাধনাভ্যাস করিবে ॥ ৫৫-৫৯ ৷ মন্ত্রাভ্যাসযোগ অর্থাৎ মন্ত্রযোগ দ্বার) ব্ৰহ্মজ্ঞান সম্পাদিত হইয়া থাকে। যোগ ভিন্ন মন্ত্র সিদ্ধ হয় না, আীৰার মন্ত্র ভিন্নও যোগ সিদ্ধ হয় না , কিন্তু মন্ত্র ও ধোগ এই দুইয়ের অভ্যাসই ব্ৰহ্মজ্ঞানের কারণ ॥ ৬০ ॥ অন্ধকার দ্বারা আবৃত গৃহমধ্য-স্থিত ঘট যেমন প্রদীপ দ্বারা দৃষ্ট হয়, সেই
