পাতা:গীতা-গ্রন্থাবলী (উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়).djvu/৬২

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


অবধূত গীতা । ← ᏣᎦ কথমিহ তত্ত্বং বিনাস্তি যত্র, রূপমরূপং কথমিহ তত্র । গগনাকারঃ পরমো যত্র, বিষয়ীকরণং কথিমহ তত্ৰ ॥ ৫ ॥ গগনাকারনিরস্তুরহংসস্ত এবিশুদ্ধনিরঞ্জনহংস: | এবং কথমিহ ভিন্নবিভিন্নবন্ধবিবন্ধবিকারবিভিন্নমূ ॥৬। কেবলতত্ত্বনিরন্তরসৰ্ব্বং, ধোগবিয়োগো কথমিহ গৰ্ব্বম্। এবং পরমনিরস্তরসৰ্ব্বং, এবং কথমিহ সারবিসারম্ ॥ ৭ । কেবলতত্ত্বনিরঞ্জনসৰ্ব্বং, গগনাকরিনিরস্তুরশুদ্ধম্। এবং কথমিহ সঙ্গবিসঙ্গং, সত্যং কথমিহ রঙ্গবিরঙ্গম্ ॥৮ ॥ যোগবিয়োগৈ রহিতো যোগী, ভোগবিভোগৈ রছিতো ভোগী । এবং চরতি হি মন্দং মনং, মনসা কল্পিতসহজানন্দম্ ॥ ৯ ॥ বোধবিবোধৈ: সততং যুক্তো, দ্বৈতাদ্বৈতৈঃ কথমিহ মুক্ত: । সহজে বিরজ:কথমিক যোগী, শুদ্ধনিরঞ্জনসমরসভোগী ॥ ১০ ॥ ভগ্নাভগ্নবিবর্জিতভগ্নো, লগ্নালগ্নবিবজ্জিতলগ্নঃ । এবং কথমিহ সারবিলারঃ, সমরসতত্ত্বং গগনাকার: ॥ ১১ ॥ র্যাহার রূপ অরূপ কিছুই নাই, তথায় কি তত্ত্ব লাভ হইৰে ? যথায় গগনকারই পরমতত্ত্ব, তথায় বিষয়ীকরণ কি প্রকারে সম্ভবে ? ৫। গগনাকাল নিরস্ত হইলে শুদ্ধ নিরঞ্জন হংসতত্ত্বের উদয় হয় ; এই তত্ত্বে ভিন্ন বিভিন্ন-বন্ধ-বিবন্ধ-বিকার-বিভিন্নাদি কি প্রকারে সম্ভবে ? ৬। কেবল তত্ত্ব নিরস্তর , সে তত্ত্বে যোগ-বিয়োগ বা গৰ্ব্ব নাই, পরমনিরস্তুরসৰ্ব্ব এইরূপ হয়, এই নিরস্তরসৰ্ব্বে সার-বিসার নাই ॥ ৭ ॥ নিরঞ্জন সৰ্ব্বই কেবল তত্ত্ব, ইহ। গগনাকার ও নিরস্তর শুদ্ধ, ইহাতে সঙ্গবসঙ্ক কিরূপে থাকিবে ? ইহা সত্য, ইহাতে রঙ্গ-বিরঙ্গ কিরূপে সম্ভবে ? ৮ ॥ এ তত্ত্বে যোগী যোগবিয়োগ-রহিত, ভোগী ভোগবিভোগ-রহিত হইয়া মনঃকল্পিত সহজাননো মন মন বিচরণ করেন ॥ ৯ ॥ বোধবিবোধ ও শ্বৈতাদ্বৈত দ্বারা সতত যুক্ত থাকিলে কি প্রকারে মুক্ত হইতে পারা যায় ? যোগীর সম্বন্ধে সহজ বা বিরজ কি প্রকারে ঘটিবে ? যোগী শুদ্ধ নিরঞ্জন সমরস ভোগ করিতে থাকেন ॥ ১e ! এ তত্ত্বে ভগ্নাভগ্ন নাই, লগ্নালগ্ন নাই এবং সার-বিসার নাই , সমরসতত্ত্ব গগনাকার ॥ ১১ 1