হংস গীতা । יל ל অদুষ্টং বহুমানে তু হৃদয়াত্তরপুরুষে। তেনৈব দেবা: প্রীষ্মস্তে সত্যং মাগস্থিতেন বৈ ॥ ৩৫ ৷ শিশ্নোদরে যে নিরভাঃ সদৈব, স্তেন নর। বাকৃপরুষাশ্চ নিত্যম্। অপেতদোষানপি তান বিদিহ, দরাদেবাঃ সংপরিবর্জয়স্তি ॥ ৩৬ ৷ ন বৈ দেবী ঈনসত্ত্বেন তোষ্যাঃ, সৰ্ব্বাশিনা দুষ্কৃতকৰ্ম্মণা বা । সত্যব্রতা যে তু নরা: কৃতজ্ঞ, ধৰ্ম্মে রতাস্তৈঃ সঙ্ক সংজ্ঞজন্তে ॥ ৩৭ ৷ অব্যাঙ্গতং ব্যাহতাচ্ছেয় আহঃ, সত্যং বদেঘ্যtহতং তদ্বিতীয়ম্। ধৰ্ম্মং বন্দ্ব্যোহৃতং তত্ত্বতায়ং, প্রিয়ং বন্দ্ব্যোহৃষ্টং তচ্চতুর্থম্ ॥ ৩৮ ॥ সাধ্য। উচুঃ । কেন য়মাবৃতো লোকঃ কেন বা ন প্রকাশতে । কেন ত্যজতি মিত্ৰাণি কেন স্বৰ্গং ন গচ্ছতি ॥ ৩৯ ॥ ইংস উবাচ।--অজ্ঞানেনাবৃতো লোকে মাৎস্তার্য্যাম্ন প্রকাশতে । লো ভাত্ত্যঙ্গতি মিত্ৰাণি সঙ্গাৎ স্বৰ্গং ন গচ্ছতি ॥ ৪০ ॥ ষে ব্যক্তির হৃদয়স্ত জাব রাগদ্বেষাদিদোষপরিশূন্ত হয়, দেবগণ তাহার প্রতি প্রসন্ন থাকেন ॥ ৩৫ ৷ শিশ্নোদরপরায়ণ, তস্কর ও অপ্রিয়ভাষী ব্যক্তিগণ প্রায়শ্চিত্ত করিলেও দেবতারা তাঙ্গ গ্রহণ করেন না । নীচবুদ্ধি সৰ্ব্বভোজী দুষ্কাৰ্য্যপরায়ণ ব্যক্তিগণ কোনও প্রকাবেই দেবতাদিগের তুষ্টি জন্মাইতে সমর্থ হয় না । সত্যপরায়ণ কতজ্ঞ ধৰ্ম্মশীল ব্যক্তিগণ দেবতাদিগের সহিত সম্মিলিত হন । তাহা দের সঠিত সম্ভাষণ করিতে সমর্থ হয়েন ॥ ৩৬-৩৭ ৷৷ বঙ্গভাণী অপেক্ষ মৌন অবলম্বন শ্রেয় ,যদি কথা কহিতে হয়, তবে সত্যকথনই সঙ্গত, কিন্তু ধৰ্ম্ম ও সত্যসংমিশ্রিত বাক্যই সৰ্ব্বাপেক্ষা শ্রেয়স্কর। যদি ধৰ্ম্মসঙ্গত শ্রেরোবণক্য প্রিয় হয়, বিবেচনা করিয়া দেখিলে তাহার তুল্য শ্ৰেয়ঃ আর কিছুই নষ্ট ॥ ৩৮ সাধ্যগণ কছিলেন, হে বিহগরাজ ! কোন পদার্থে এই সংসার আবৃত রছিয়াছে এবং কোন কারণেই বা অপ্রকাশিত থাকে, কি জন্তই বা লোকে মিত্রগণকে পরিত্যাগ করে এবং কি হেতুতেই বা স্বর্গে গমন করিতে পারগ হয় না, আমার নিকট এই সমস্ত বর্ণন করুন ॥ ৩৯ ৷ হংস কহিলেন, মানবগণ অজ্ঞানতায় আচ্ছন্ন রহিয়াছে, মাৎসৰ্য্যশোভে আকৃষ্ট হইয়া অপ্রকাশিত থাকে এবং লোভ বশতঃ তাহারা মিত্ৰ !
