lo/* ও আকাঙ্ক্ষা, তাহার কল্পনা, তাহার চিন্তা লইয়া পৃথক সত্ত্ব হিসাবে থাকিবে কিনা সে প্রশ্ন পাঠকের মনে জাগিবে। তাহারই কিঞ্চিৎ আলোচনা করিব । পূৰ্ব্বে বৈজ্ঞানিকের চাৰ্ব্বাকের মত দেহবাদী ছিলেন । তাহারা মনে করিতেন মানুষের চৈতন্য মস্তিষ্কের অবলম্বন বিনা প্রকাশ হইতে পারে না। কিন্তু বৰ্ত্তমানে এই মতবাদ তাহারা ত্যাগ कब्रिप्रां८छ्न । আমি বৈজ্ঞানিক নহি, তাহীদের তর্কজাল লইয়া আন্দোলন করিব না। আমার মনে হয় ব্যক্তিগত অমরত্বের একটী নৈতিক ও মধুর দিক আছে। প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে একটা বৈশিষ্ট্য রছিয়াছে। মানুষে মানুষে এই স্বাতন্ত্র্যই বিশ্ব-বৈচিত্র্যের মূল কারণ। এই বৈচিত্র্যই স্থষ্টির আশ্চৰ্য্য লীলা । কবির মনে হয়, এই ব্যক্তিত্ব-কোরক নষ্ট হইতে পারে না । পুষ্প-তরুর শাখায় শাখায় অজস্র পুষ্প ফোটে, কিন্তু কোন দুইটিই বর্ণে গন্ধে, রূপে একরূপ নয়। তাই বিধাতার মঙ্গলময় রাজ্যে ব্যক্তিত্ব বিনাশ হইবে এ কল্পনা করিতে আমরা ভয় পাই । আমরা আশা করি ও বিশ্বাস করি এই ব্যক্তিত্ব পরিস্ফুরণের জন্ত সুযোগ ও অবকাশ মিলিবে । মৃত্যু যদি সব শেষ হয়, মৃত্যু যদি শাশ্বত ধ্বংস হয়, তবে গীতার জীবন নিরর্থক হয় । কল্যাণ-কুৎ ভগবৎ সত্ত্বার जहिङ ७ीश् श्रष्ट्रभtरब्रव्र विश्वभ fद८ब्रांथ एग्न । প্রত্যেক মানুষের মধ্যে বিস্তৃতির ও অভু্যদয়ের যে অনন্ত সম্ভাবনা ब्रश्ब्रिांप्छ, ठांश भूङ्कारङ ७८कदांरब्रहे निःtअब इहेtद, ७ई कब्रनt
