V) Y গৃহশ্ৰী হইলে মাতা তাহাদিগকে তাহদের শক্তি অনুসারে কাৰ্য্যে নিযুক্ত রাখিবেন ; কাহাকেও কোন জিনিস ঠিক জায়গায় রাখিতে বলিবেন, কাহাকেও বা আর একজনের হাতে কিছু দিয়া আসিতে বলিবেন ; এই ভাবে তাহদেৱ স্বাভাবিক উদ্যমের একটা ক্ষেত্ৰ আবিষ্কার করিলে, তাহদের দ্বারা কিছু কিছু কাজও হইবে, তাহারাও কাৰ্য্যের একটা প্ৰণালী শিক্ষা পাইবে এবং মাতাও আর বিরক্ত হইবেন না। যদি কোন মেযেকে ভাড়ার চাইতে কিছু আনিতে বলা হয়, তাহা লক্ষ্য করিতে হইবে, সে জিনিসগুলি— ব্যথা ডাল কি চাল-ছাড়াইতে ছড়াইতে আনিতেছে কি না, কিংবা ভাড়ার-ঘরে সে মুড়ি-মুড়কি এক করিয়া, চাল-ডাল ছিটাইয়া একাকার করতেছে কি না , গৃহ-কৰ্ম্মে যদি আতি অল্প বয়স চাইতে সাবধানত শিক্ষা না হয়, তবে গৃহিণী পদে অভিষিক্ত হইত্যা ও সেই স্বভাবের অ্যাব পরিবর্তন হয় না । এই সকল ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বিষযে এজন্য সূচনা ঠাইতেই সুশিক্ষাব্য প্ৰযোজন । আমাদের দেশে “শুচিবায়ু” বলিয়া একটা ব্যাধি আছে ; কোথায় একটা ভাতের মত অপবিত্ৰ জিনিসের সঙ্গে বস্ত্রের স্পৰ্শ চাইল ; কোন নীচজাতীয় লোকের পায়ের জলে ধারণী "অশুদ্ধ হইয়া আছেন, পাছে সেই অপবিত্র জায়গায় নিজের পা পড়ে, যে কাপড় পরিয়া পুরুষেরা বাহির হইতে আসিয়াছেন, হঠাৎ যদি তাহার কোন অংশ নিজের আঁচলে ঠেকিয়া যায় ; কোন কাক মুসলমানের বাড়ী শুইতে উড়িয়া আসিয়া স্বীয় পবিত্র রান্নাঘরের উপর বসিয়াছে, এরূপ বিপৎপাতে কোন কোন মহিলা একেবারে বিহবল হইয়া পড়েন। মা গঙ্গা অবিরত র্তাহাদের সেবায় লাগিয়াই রহিয়াছেন, অথচ কিছুতেই তঁাহারা স্বীয় শুচির আদর্শ রক্ষা করিতে পারিতেছেন না। এই শুচিবায়ু থাকা সত্ত্বেও গৃহ বাস্তবিক পক্ষে কিসে অপরিষ্কার হয়, তৎসম্বন্ধে তঁাহারা একান্ত উদাসীন ; গৃহের মধ্যে যদি একটা পচা গোময়ের স্তােপ থাকে, তবে তাহার। শুচিবায়ু
