NARAVir, if At 'A' *:' : ' ' '-ArAr QS ACC.. , ' b一° 8 > গৃহশ্ৰী সামনে ঠেকে, এবং ন্যায় অন্যায়ের একটা বিকৃত যুক্তি মাথার মধ্যে প্রবেশ করে ; সে যুক্তির মধ্যে নিজের দোয্যের চিন্তা আদৌ থাকে না ; কেবল পরের কাৰ্য্য-সমালোচনার চেষ্টা থাকে। নিজের কৰ্ত্তব্য কি ? এই প্ৰকৃত কথাটির খেই হারাইয়া যখন কোন লোক কেবল পরের দোষের চিন্তা করে, তখন সে তাহার কৰ্ত্তব্য-নিরূপণের একেবারে অযোগ্য হইয়া পড়ে । আগে তাহার মন স্থির করা আবশ্যক । রাগের সময এক হইতে একশত পৰ্য্যন্ত গণিলে এই সময়ের মধ্যে ঝড় অনেকটা শান্ত হইয়া যায়, ঈদয়ের বিকার অনেকটা ঘোচে, তখন কথা বলিবার যোগ্যতা কতকটা লাভ হইতে পারে। ঠিক রাগের মুহূৰ্ত্তে কথা বলিলে জিহবা অসংযত হইবে, এবং এমন সকল বাক্য উচ্চারণা করিবে, যাহার জন্য পরিণামে অনুশোচনা করিতে হইবে । আমার বন্ধু অপেক্ষা আমি একটু বেশী দূরে বাইতে চাই । রাগ হইলে অন্ততঃ দুই তিন ঘণ্টা পরে সেই কথা মাথায় আনা উচিত। আমি পরকে গালি দেব, ইহা অপেক্ষা দুর্নীতি আর কি ঠাইতে পারে ? শিশুর মৃত্যু হইলে মা ভালবাসিয়া তাহাকে যে সকল গলাগলি দিয়াছিলেন, তাহা ভাবিলেও তাহার কত কষ্ট হয় । যেখানে ভালবাসা নাই, সেখানে গালাগালি দেওয়ার আমাদের কি অধিকাৰ থাকিতে পারে। যে গালাগালি দেয়, যদি প্রকৃতই কেহ তাহার উপর অন্যায় করিয়া থাকে, তথাপি সে লোকের সহানুভূতি পায় না। পারকে জিহবা দ্বারা পীড়ন করা আমাদের অন্যায়। যিনি জিহবা দিয়াছেন ও কথা শিখাইয়াছেন, তিনি কালই আমার কথা বলিবার শক্তি হরণ করিতে পারেন। যাহাদের উপর। প্ৰভুত্ব করিতেছি, বা যাহারা নীরবে আমার অত্যাচার সহ্যু করিতেছে, আমাদের দশ কাল তাঙ্কাদের অপেক্ষাও শাতগুণে হীন হইয়া যাইতে পারে। শ্ৰীযুক্ত হীরেন্দ্ৰনাথ দত্ত মহাশয়কে আমরা কখনও রাগিতে দেখি নাই ; আমি একবার তঁাহাকে জিজ্ঞাসা করিয়া あ
