Ob- গে ড়ীয়-সাহিত্য ভগবন্নাম শ্রবণের দ্বারা অন্তঃকরণের অনর্থমল বিশুদ্ধির অপেক্ষা আছে, অন্ত:করণ বিশুদ্ধ হ’লে ভগবানের রূপশ্রবণের দ্বারা অনর্থনিৰ্ম্মত্ত মানসমুকুরে ভগবদরুপের ফুৰ্ত্তি হ’য়ে থাকে। ভগবদ্রুপ সম্যগৃরূপে স্ফুৰ্ত্তিপ্রাপ্ত হ’লে তা গুণরূপে ব্যক্ত হয়, আর গুণ সম্যগৃরূপে স্মৃত্তিপ্রাপ্ত হ’লে তৎপরে পরিকরবৈশিষ্ট্য স্ফূৰ্ত্তি প্রাপ্ত হয় অর্থাৎ পরিকরবৈশিষ্ট্যের কথা বৈষ্ণব-জগতের—স্থায়িভাবজগতের চরম কথা ব’লে তা ভজনের পরিপক্কাবস্থায় স্কৃৰ্ত্তিপ্রাপ্ত হ’য়ে থাকে। শ্ৰীমতী রাধিকা—নিখিলপরিকরশিরোমণি, সুতরাং যে বস্তু ভজনের শেষ-সীমা— স্বতঃস্ফূৰ্ত্তির বিষয়, সেই গুহতম বস্তুটার কথা সৰ্ব্বসাধারণের নিকট প্রথম-মুখে খুলে’ বলা হয় নাই ; কেবল র্তার কৃষ্ণ-সেবা-শোভা-বর্ণনমুখে তার নামের ইঙ্গিত করা হয়েছে। র্তা’র রূপ-গুণ-লীলা-পরিকরবৈশিষ্ট্য নৈমিষারণ্যের জ্ঞান-কৰ্ম্ম-যোগ মিশ্র বিভিন্ন ঋষির নিকট স্পষ্ট ক’রে খুলে’ বলা হয় নাই ; তবে সেই সাহিত্য-সভায় যে সকল রসিকভক্ত ছিলেন, তারা সেই গৃঢ়কথা বুঝতে পেরেছিলেন। “অরসিকেষু রসস্য নিবেদনমূ” প্রয়োজনীয় নহে, তাতে জগজ্জঞ্জাল উপস্থিত হয়। ভজনরাজ্যের দ্বার হ’তে বহুদূরে বিক্ষিপ্ত স্বৈর-সম্ভোগ-বাদে বিমোহিত-মতি হবার ফলে অধিকার-বিচারে অনভিজ্ঞ কোনও প্রাকৃত শাক্তেয়মতবাদ-সাহিত্যিক ব’লেছেন,-“শ্ৰীমতী রাধা প্রথমতঃ
