গৌড়ীয়-সাহিত্য ৯১ সেই শ্ৰীচণ্ডীদাস, শ্ৰীবিদ্যাপতি ও ঐগীতগোবিন্দকার জয়দেবকে প্রাকৃত সাহজিক সাহিত্যিক-সম্প্রদায় তা দর চিত্তবৃত্তিতে সাজাবার চেষ্টা ক’রেছেন। র্তা’র স্ব-স্বভাব-বর্ণনমুখে চণ্ডীদাসকে একজন মৎস্তাশী সাজিয়ে কোন মৎস্তবিক্রেত্রীর নিকট হতে চণ্ডীদাসের প্রথম রসের সন্ধান, রজকিনী রামীর নিকট হ’তে পদ-সাহিত্যের সন্ধান প্রভৃতি অত্যন্ত নীচ-জনোচিত কত চতর কথা স্বষ্টি ক’রেছেন ! তার পর বিদ্যাপতিকে মিথিলাধিপতি শিবসিংহের সাধবী মহিষী লছমী দেবীর সঙ্গে সংযোগ করিয়ে গবাক্ষপথে লছমী-দেবীর দর্শন না হ’লে বিদ্যাপতির কবিতার উৎস প্রকাশিত হত না !’ প্রভৃতি নানা প্রকার কুরুচিপূর্ণ কথা স্বাক্ট ক’রেছে ! শ্ৰীজয়দেবকে নীলাচলে" পদ্মাবতীর জন্য বাস্তাশী করাবার গল্প রচনা করেছে ! এমন কি, প্রভুর সহিত কাঞ্চনলতার অবৈধ সংযোগ এবং শ্রীরূপ-সনাতনশ্ৰীকবিরাজ গোস্বামী প্রভৃতি পরমজিতেন্দ্রিয়কুলশিরোমণি গোস্বামিবর্গকে মিরাবাঈ ও কল্পিত শু্যামাঙ্গিনী প্রভৃতির নামের সহিত সংযোগ করাবার চেষ্টা ক’রেছে। যাদের অপ্রাকৃত-সাহিত্যিক-সারথী শ্ৰীল জগদানন্দ পণ্ডিতগোস্বামী প্রভূর ‘প্রেমবিবর্তী সাহিত্যের উক্তি— “ছোট হরিদাসের কথা থাকে যেন মনে ।” —ভুল হ’য়ে গিয়েছে, সে সকল প্রাকৃত সপ্তজিয়াসাহিত্যিক-সম্প্রদায়ের এ সকল অবৈধ চেষ্টা মুধী-সমাজ
