> >切 গ্রীক ও হিন্দু। সৰ্ব্বজ্ঞতা লাভে সমর্থ হইতে পারিত ; অথবা তাহার বাক্য ও কাৰ্য্য সৰ্ব্বদা সৰ্ব্বজ্ঞতাশক্তির পরিচায়ক হইত। কিন্তু বিকারাচ্ছন্ন মানব, অহঙ্কারজনিত ভেদজ্ঞানের বিষম মোহে, প্রকৃতির সহ একতানত হারাইয়া নিজেতে কৃত্রিম প্রকৃতির আরোপ করিয়া ফেলিয়াছে এবং তজ্জন্ত তাহার আভাসের অনুভূতিস্থলে প্রায় সৰ্ব্বদাই মিথ্যার সঞ্চার হইয়া থাকে। মিথ্যার সঞ্চার হইতে এক পক্ষে প্রকৃতির প্রয়োজনহানি এবং অন্ত পক্ষে নিজের স্বভাবচুতিহেতু, মানবের অনেকই অধোগতি সাধিত হয়। ঐরুপে যখন যখনই মিথ্যা নৈমিত্তিক নিয়মে স্তুপীকৃত হয়, তখনই প্রকৃতি কর্তৃক তন্নিরাকরণ-চেষ্টা হেতু জগতে এক একটি বিষয় বিপ্লব ঘটনা হইয়া থাকে । “যদা যদাহি ধৰ্ম্মস্ত গ্লানির্ভবতি ভারত । অচ্যুথানমধৰ্ম্মস্ত তদাত্মানং স্বজাম্যহম্ ॥” জ্ঞান এবং শক্তির যাহা অনন্বিত একীভূত ভাব, তাহা আত্মাবস্থা— নিগুৰ্ণ নিক্রিয় আদি বিশেষণাত্মক পরমাত্মা বা ব্রহ্ম। ক্রিয়ান্বয়ে সেই পরমাত্মাই পরমেশ্বর অভিধানে পূজিত হইয়া থাকেন। উৎপত্তি এবং বৃদ্ধ-অভিমুখী যে বেগ তাহ চেতনা ; ক্ষয়াভিমুখী বেগ জড়তা অনুভূতি সজীবতা এবং নিয়ামকভাব রুতিত্ব বা কারকতা । প্রথম তিনটি আধিভৌতিক তত্ত্ব ও উপায় ; চতুর্থটি আধ্যাত্মিকতত্ত্ব ও ঐশ্বৰ্য্য। আধিভৌতিক তত্ত্ব শক্তিধৰ্ম্ম এবং অধ্যাত্মিক তত্ত্ব আত্মধৰ্ম্ম । শক্তিধৰ্ম্মে, উৎপত্তি ও বৃদ্ধি,রজঃ ও সত্ত্বগুণের ক্রিয় এবং ক্ষয় বা মৃত্যু তমোগুণের ক্রিয়া । মৃত্যু অবস্থান্তর প্রক্রিয়ামাত্র ; বৈচিত্রবিন্যাসের আদি ও উত্তরসাধক কারণ, রজঃ ও সত্ত্বগুণ সেই কারণের পরিণতি। যেখানে মৃত্যু, সেই খানেই নুতনোৎপত্তির স্বত্রপাত এবং যেখানে উৎপত্তি, সেই খানে বৃদ্ধিও অবশুম্ভাবী। আধিভৌতিক তত্ত্ব হইতে স্বত্ব রজঃ
