পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/১৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

প্রথম প্রস্তাব । প্রকৃত ঈশ্বরকৃত মীমাংস প্রচারই বটে ; তবে কিনা তাহা তাহদের সেই জ্ঞানসীমান্ত-মধ্যে সময় মুকুল ভাবে দেশ ও পাত্রের উপযোগিরূপে নিবদ্ধ। উত্তরগতিশীল তোমার আমার জীবনপ্রবাহে এখন আর তাঁহা সাক্ষাৎ সম্বন্ধে প্রযুক্ত হইতেছে না বটে, কিন্তু ইহা নিশ্চয় জানিও, তাহাকেই এক সময়ে সোপানস্বরূপ অবলম্বন করাতে তোমার আমার জীবনপ্রবাহ এতদূর প্রবাহিত হইয়া আসিয়াছে; এবং এইরূপ প্রবাহিত হইয়া যাইতেও থাকিবে । প্রাচীন মীমাংসাসমূহের মধ্যে যেগুলি বিলুপ্ত না হইয়া আজি পৰ্য্যন্ত কোন না কোন এক লোকমণ্ডলী দ্বারা অল্পাধিক অনুস্থত হইয়া আসিতেছে, তাহাঁদের আলোচনায় প্রবৃত্ত হইলে, সৰ্ব্বাগ্রে বাইবেল শাস্ত্রের প্রতি আমাদের দৃষ্টি পতিত হইয়া থাকে ; যেহেতু উহার অনুসরণকারিগণ অধুনাতন পৃথিবীর মধ্যে সৰ্ব্বাপেক্ষ ক্ষমতাবান ও বিভবশালী বলিয়া পরিগণিত। বাইবেল শাস্ত্রানুসারে মনুষ্য সৰ্ব্বত্রই স্বেচ্ছাময় ; তাহার কি, ইহলৌকিক, কি পারলৌকিক, যা কিছু সুখ দুঃখ ও শুভাশুভ ইত্যাদি, সে সমস্ত তাহার নিজ ইচ্ছাচালনের উপর নির্ভর করিয়া থাকে। এমন কি, সমগ্র জগৎপ্রকৃতির বিকৃতিসাধন পৰ্য্যন্ত, তাহাদের ইচ্ছাদোষে সমুৎপন্ন হইয়াছে এবং ইতর জীবে পর্য্যন্ত সেই এক মানবীয় ইচ্ছাদোষেই নানা বিকৃতি ঘটিয়াছে— খৃষ্টীয় মতে এক আদি পিতা আদম ও আদি মাতা ইবের দোষেই, এরূপ সৰ্ব্বজনীন, সৰ্ব্বকালীন ও সৰ্ব্বদেশীন বিকৃতির ঘটনা । কিন্তু এ কথায় আর একটা কথা জিজ্ঞাসা না করিয়া থাকা যায় না ;— ভাল, উৰ্দ্ধসংখ্যায়, তাহাঁদের সঙ্গদোষে, তাহীদের সমসাময়িক পদার্থ ও জীবে না হয় বিকৃতি ঘটুক ; কিন্তু উত্তরস্থষ্ট জীব ও উত্তরস্থষ্ট মনুষ্য-আত্মা যাহারা, যাহারা খৃষ্টীয় মতে প্রতি জন্মকালে প্রত্যেকে