>ミ8 গ্রীক 63 হিন্দু | বয়স্ক হইল, তখন দেখা গেল কি ?–সন্তানে পিতৃদোষ, পিতৃগুণ, পিতৃরোগ, পিতৃবুদ্ধি, পিতৃপ্রকৃতি এবং কখন কখন পিতৃ অবয়বের সামান্ত চিহ্নবিশেষটি পর্য্যন্ত, পরিস্ফুটরপে প্রকাশ হইয়া উত্তরোত্তর বৰ্দ্ধিত হইতে চলিয়াছে। কিন্তু সে গুলি ছিল কোথায়, আসিল বা কোথা হইতে ? ছিল সেই গুলি, বলিতে হইবে কি, সেই ক্ষুদ্র দপি ক্ষুদ্র একবিন্দু পিতৃরেতে ; পুত্রদেহে তাহারা পরিণত হইল শেষে প্রাকৃতিক নিয়মে ও প্রকৃতির প্রয়োজনে । সেই এক ক্ষুদ্র বিন্দুরেতে যদি এতগুলি ৰিষয় স্থল্মভাবে সমাবিষ্ট হইয়া থাকিতে পারে, তবে আর যে কোন আদি বীজের অনন্ত পরিণতি-সামর্থ্যে অসন্তবতা ও আশ্চর্য্যের বিঘয় কোথায় ? অতএব যদি বক্ষ্যমাণ বিষয় সমস্ত, যে যে প্রকারের ও যে যে আকারের হউক, যখন তাহারা তত্তং জাতীয় আদিবীজের উত্তরোত্তর সম্প্রসারণ ও পরিণতি ভিন্ন আর কিছুই নহে ; তখন কেন তাঁহাদের সত্যপ্রকাশকতাশক্তি স্বীকার না করিবে –যেহেতু আদিবীজ প্রকৃতির নিজ সম্পত্তি এবং যাহা প্রকৃতির নিজ সম্পত্তি তাহী কথন মিথ্যার আশ্রয় হইতে পারে না ; তাহা অখণ্ডনীয় ও নিত্য সত্যরূপ । ■ যেরূপ পিতৃবীজের পরিণতিতে সন্তানের বর্দিষ্ণু ভাব ; সেইরূপ জগৎপিতার প্রদত্ত বীজপরিণতিতে এই জগং ব্ৰহ্মাও । মহাজ্ঞানস্বরূপ পরমাত্মাই সমস্ত স্থষ্টিবীজপ্ৰদ পিতা, এবং সৰ্ব্বশক্তিময়ী প্রকৃতি সেই সৰ্ব্ববীজের গর্ভধারিণী মাতা ;– “সৰ্ব্বযোনিস্থঃ কৌন্তেয় ! মূৰ্ত্তয় সম্ভবস্তি যাঃ । তালাং ব্রহ্ম মহদযোনিরহং বীজপ্ৰদ: পিতা ।” ধৰ্ম্মবিদ্যা বলিতে আমি বা কি বুঝি, অন্তকে বা কি বুঝাইতে চাই, এবং ‘ধৰ্ম্মবিদ্যা’ শীর্ষে আলোচনা বা করিতে
