SND e धौक 3 श्न्।ि বিবিধ নিকৃষ্ট দেবতত্ত্ব দেখিতে পাওয়া যায়, তাহাতে কি শয়তানী ভাব, কি মৃঢ়তা, অথবা তাহাতে নিন্দ করিবার বা আশ্চৰ্য্য হইবার বিষয়, কিছুই নাই । তথাপি যদি নিন্দ কর বা আশ্চৰ্য্য হও, তাহা হইলে জানিও তোমার অবলম্বিত দেবতত্ত্ব দেখিয়াও উত্তর পুরুষেরা একদিন সেইরূপ নিন্দ করিবে ও হাসিবে। কারণ, পূৰ্ব্বগত দেবতত্ত্বে তোমার নিন্দ করিবার কারণ যাহাঁ যাহা ; তোমার অবলম্বিত দেবতত্ত্বে নিন্দ করিবার কারণ সকলও অবিকল তাঁহাই । যে সকল দেবতত্ত্বাদি দেখিয়া নিন্দা করিতে চাও বা করিয়া থাক, তাহা উন্নতিপৰ্ব্বে, দেশ কাল পাত্র অনুসারে, আধ্যাত্মিক জ্ঞানের পর্য্যায়ভেদমাত্র ; তদ্ভিন্ন উহাতে আর কিছুই নাই এবং তুমি সে পৰ্য্যায় পরিত্যাগ করিয়া আর এক পর্য্যায়ে আসিয়াছ, এইমাত্র তোমার সহ তাহার প্রভেদ । অথবা কোন বিশেষ জাতির দেবতত্ত্ব বা বহুদেব উপাসনাতেও কিছুমাত্র বিসদৃশ, উপহাস, অন্যায়, নিন্দ বা পাপের বিষয় নাই । মানবীয় মনের বিনয়-ধারণাশক্তি একবারে পরিণত অবস্থা প্রাপ্ত হয় না ; কালে ও ক্রমে ক্রমে হইয়া থাকে। এজন্য মনের উন্নত অবস্থায় বিষয়-ধারণা যত সহজ, অকুন্নত ও অপেক্ষাকৃত আদি অবস্থায় তত সহজ থাকে না ; উন্নত অবস্থায় যাহা লোকে এক কথায় আয়ত্ত করিতে পারে, অনুন্নত অবস্থায় তাহাই আয়ত্ত করিতে অনেক কথার প্রয়োজন হয় । এই কারণেই দেখা যায় ষে, প্রাচীন ভাষা সকলে এক পদার্থের বহু নাম এবং প্রাচীন ধৰ্ম্ম সকলে এক পরমেশ্বরের সত্ত্ব এবং তত্ত্ব বহুদেবরূপে কল্পিত হইয়া থাকে ; পুনশ্চ প্রত্যেক জাতির প্রকৃতি ভেদে, কথা এবং কল্পনা উভয়ই ভিন্ন প্রকারের হয়। এখন এক 'জল' শব্দ বলিলেই, জল সম্বন্ধে যত কিছু গুণাগুণ ও প্রকৃতি, তাহা সমস্ত তোমার ধারণাগত হয় ; কিন্তু প্রথমকালিক মানবের
