S ථI গ্রীক ও হিন্দু। কৰ্ম্মক্ষেত্রে কি ধৰ্ম্মক্ষেত্রে, উভয়তঃ সে সফলতালাভে সমর্থ হয়। স্বধৰ্ম্ম হইতে স্থলিত হইলে, সেরূপ সফলতালাভের পক্ষে নানা প্রকারে ব্যতিক্রম ঘটনা হইতে পারে। স্বধৰ্ম্ম কোন কারণে নানা দোষে দুষিত হইয়া পড়িলেও, আমার বিবেচনায় তাহা পরিত্যাগ না করিয়া সংস্কার করিয়া লওয়াই প্রশস্ত পরামর্শ। বিনা উদ্দেশ্যে সৃষ্টি নাই ; এ সংসারে প্রতি পদার্থপর্য্যায় এবং শ্রেণী সমস্তই পৃথক সৃষ্ট ; স্বধৰ্ম্ম পরিত্যাগের দ্বারা সেই পৃথকত্বের উদ্দেশ্য হরণ হয় । স্বধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করাও সহজ নহে । বাহে কোন হিন্দুসন্তান খৃষ্ঠান হইলে ৪ খৃষ্টান হয় না, অভ্যন্তরে তখনও সে হিন্দু রহিয়া যায় । লাভের মধ্যে এই হয় যে, স্বধৰ্ম্ম ও পরধৰ্ম্ম উভয়ই ছন্ন হওয়ায়, কৰ্ম্মক্ষেত্র ও কৰ্ম্ম উভয়ই তাঁহার বিরুত হইয়া থাকে । কি ব্যক্তি, কি জাতি, কি প্রকৃতিলীলায় অন্য সৰ্ব্বত্র, সহসা আলোক অ ধারের পরিবৰ্ত্তন মঙ্গলদায়ক হয় না । প্রাকৃতিক অতর্কিত ধীর নিয়মে যে পরিবর্তন, তাহাই প্রকৃতিসহ সামঞ্জস্য হেতু মঙ্গলের কারণ হয়। এ সংসারে স্বধৰ্ম্মপরিবর্তনের, অথবা প্রকৃতপক্ষে ললিতে গেলে, স্বধর্মের পর্য্যায়পরিবর্তনের, দিনও আসিয়া থাকে। জাতি ও ব্যক্তি নির্বিশেষে যখন মানবের জ্ঞানোৎকৰ্ষসহকারে তথাকালিক অবলম্বিত ধৰ্ম্ম অর্থশূন্ত হইয়া পড়ে, তখন আর একটি যাহা অতর্কিতে তৎস্থান অধিকার করে. তাহা দৃশ্বত বিধৰ্ম্ম হইলেও, পূৰ্ব্বগত স্বধৰ্ম্মেরই উত্তর পর্য্যায়ুরূপে গণিত হইতে পারে এবং তাঁহা স্বধৰ্ম্মজন্য যে কিছু শ্রেয়; তদ্যুৎপাদনেও সমর্থ হয়। যে ধৰ্ম্ম যতদিন অর্থশূন্ত না হয়, তাহ ততদিন অবস্ত পালনীয় বলিয়া জানিবে । ঈশ্বরঘোষণা সকল ধৰ্ম্মেই করিয়া থাকে, ভূতপ্রেতাধিষ্ঠিত ধৰ্ম্মও ভূতপ্রেত আখ্যায় তাহা করিয়া থাকে ; কিন্তু ধৰ্ম্ম প্রকৃত তাহা নহে। ধৰ্ম্ম বলা যায় তাহাকে, যাহা মানবের উপস্থিত
