গ্রীক ও হিন্দু। وی (بع ها হিন্দুদিগের ধৰ্ম্মগ্রন্থ গণনার অতিরিক্ত ; কি পৌরুষের কি অপৌরুষের উভয় প্রকারের যে কোন প্রকার ধৰ্ম্মগ্রন্থে জাহাজ বোঝাই করিতে পারা যায়। আর গ্রীকদিগের ধৰ্ম্মগ্রন্থ ?—পৌরুষের বা অপৌরুষেয় ধারাবাহিক কিছুই দেখিতে পাই না ; অধিকন্তু অপৌরুষেয় কাহাকে বলে, গ্রীকদিগের বুদ্ধিতে তাহা কখনও আসিয়াছিল কি না সন্দেহ । ইহার দ্বারাই একরূপ উপলব্ধি হইতে পারিবে যে, পারলৌকিক জ্ঞান ৪ ধৰ্ম্মের উপর কোন জাতির কতটা ধারণা ও কতদূর আস্থা, অথবা কে কতটা তাহার অনুসরণ করিয়াছিল। অপৌরুষেয়ত্ব বুদ্ধির অভাবে, গ্রীকবিশ্বাস অনুসারেই গ্রীকদিগের ধৰ্ম্মবিদ্যা মানবমুখনিঃস্থত ;–কবির মুখে, লোকের মুখে এবং তদতিরিক্তে ধৰ্ম্মানুষ্ঠানকারীর নিজের মনেও কতকটা উৎপন্ন। এ উৎপাদকত্রয়েরও কেহ এবং কিছু নির্দিষ্ট নাই ; যখন যেমন কবি, যখন যেমন লোক এবং যখন যেমন অনুষ্ঠাতা ও তাহার মন, ইহাদিগের ধৰ্ম্মতত্ত্বও তখন তেমন। হিন্দুদিগের দেবাদি। নির্দেশ বেদাদি (অপৌরুষেয়, সুতরাং স্বয়ং পরমেশ্বর কর্তৃক আদিষ্ট এবং অনাদি ) গ্রন্থ হইতে । আর গ্রীকদিগের দেবাদিনির্দেশ ? কখন কখন এমন কি, রাজ্য-পরিচালক সভার অনুজ্ঞা হইতেও হইতে পারিত । * এমন স্থলে ইহা বলিলে নিতান্ত হাস্যের কারণ হয় না মে,
- থিৰ নগরে মিলানিপুস্ এবং আর্গস নগরে আদ্রাস্তুস, লোকসমিতির আজ্ঞাক্ৰমে দেবত্বপ্রাপ্তে দেবপূজা পাইত। এক সময়ে সিকীওন-পতি ক্লিস্থিনিস, আদ্রাস্তুসের প্রতি শক্রতাবশতঃ তাহার দেবত্ব লোপ করিতে চেষ্টা পায় ; কিন্তু যখন তাহাতে কৃতকাৰ্য্য হইতে পারিল না, তখন মিলানিপুসের মুপ্তিকে সিকীওনে লইয়া গিয়া আদ্রাস্তুসের মুত্তির পার্থে স্থাপন করে—এই মতলবে যে মিলামপুস ও আদ্রাস্তুসের জীবনকালে যখন বড়ই শক্রতা ছিল, তখন সিকীওনে মিলানিপুসের আদর দেখিয়া আদ্রাস্কস অবগুই বিরক্তিতে আপনিই সিকীওন ছাড়িয়া চলিয়া যাইবে । দেখ একবার লোকসমিতি ও লোকের এ সম্বন্ধে ভ্রান্তবুদ্ধি কতদূর ? থিবা নগরে ইটওক্লিস ও পলানিকস্ এই ভ্রাতৃদ্বয়ও দেবত্ব প্রাপ্ত
