>89 * * গ্ৰীক ও হিন্দু । থাকে। অথবা উপমায় বলিতে গেলে, কৰ্ম্ম ফলপুষ্পপূর্ণ বৃক্ষ, ধৰ্ম্ম তাহার স্কন্ধ, অন্তর্জগৎ মূল, বহির্জগৎ পরিপোষক রসাদি। কথিত দৃষ্টিসঞ্চালনকে সাধারণতঃ দুরদর্শন বলে ; সেই দৃষ্টি আরও গুরুতর হইলে তাহ কবিত্ব, এবং গুরুতম হইলে ঋষিৰ ; ঋষির মুখেই ধৰ্ম্মপ্রচার হইয়া থাকে। আর সেই দৃষ্টি-উপার্জিত বিষয় সকলকে যাহারা, গুণবিশ্লেষণে বুঝাইয়া দেয়, তাহারা তত্ত্বজ্ঞ বা তত্ত্ববিৎ। সাধারণ দৃষ্টি যাহাঁদের সম্পত্তি, তাহারা দূরদর্শ ; যাহার তাহাদের সেই দূরদর্শনকে কাৰ্য্যে পরিণত করিয়া থাকে, তাহারা সাধারণ কথায় “কাজের লোক ।” যাহারা গুরুতর দর্শক, তাহার কবি ; তাহীদের উদ্ভাবিত বিষয় যাহার কার্য্যে পরিণত করিয়া থাকে তাহার। জ্ঞানী । গুরুতম দর্শক যাহারা তাহারা ঋষি ; এবং যাহারা সেই ঋষিবাক্য কাৰ্য্যে পরিণত করিয়া থাকে, তাহারা ধাৰ্ম্মিক। কিন্তু হতভাগ্য তাহারা, যাহার দৃষ্টিশূন্ত অথবা দৃষ্ট দৃষ্ট বিষয় গ্রহণ এবং অমুসরণেও অক্ষম। , সেই হতভাগ্যের বহির্জগৎকে অন্তর্জগতের সহিত না মিলাইয়া, বা তাহাদের মিলন অনুভব করিতে না পারিয়া বহির্জগৎকে বাহিরে রাখিয়া বাহিরে বাহিরেই তাহকে ক্রীড়াপদার্থের ন্যায় ব্যবহার করিয়া থাকে। তাহারা দৃষ্টিশূন্ত অন্ধের ন্যায়, অপার আয়োজনযোগ্য প্রয়োজনীয় পদার্থের মধ্যে দ্বন্দ্ব-ঘূর্ণিত হইয়া উন্মাদবৎ ফিরিতে থাকে এবং প্রতিকূল ঘাত-প্রতিঘাতে মুহ্যমান হইয়া শেষে অধঃপাতের পথে অগ্রসর হয় । তাহদের ষে কোন কাৰ্য্য অন্তঃস্থল হইতে জ্ঞান ও বিশ্বাসযোগে উৎপন্ন হয় ; সুতরাং তাঁহা অসাত্ত্বিক এবং মিথ্যা ; তাহ কৰ্ম্ম নহে, কৰ্ম্ম-মরীচিকামাত্র। যেমন উৎপন্ন হইতেছে, এবং উৎপন্ন হয়ও অনেক, তেমনি আবার পরমুহূর্তে চিহ্নমাত্রশূন্ত হইয়া বিলীন হইতেছে ; এবং বিলীন হইবার কালে উন্মাদকে
