ృ& 8 औरू ७ झिन्मू । গভীরম্’ ? তখন হয়ত মৃত্যু বা অমৃতত্ব ছিল না, রাত্ৰি ৰ দিবার প্রভেদ ছিল না, কেবল একমাত্র, যাহার অন্ততর বা উৰ্দ্ধে কেহ নাই, যিনি আপনাতেই নির্ভর করিয়া শ্বাসক্রীড়ায় নিরত, কেবল একমাত্র তিনিই বর্তমান ছিলেন। অগ্রে কেবল অন্ধকার গঢ়তম অন্ধকারে আবৃত, এবং সৰ্ব্বত্র ‘অপ্রকেতম্ সলিলমৃ’ দ্বারা পরিব্যাপ্ত ছিল । সেই একমাত্র, যিনি তুচ্ছের দ্বারা আবরিত ছিলেন এবং তপোদ্বারা পুষ্টতাযুক্ত হইয়াছিলেন ; মনের প্রাথমিক বীজস্বরূপ কাম সৰ্ব্বাগ্রে তাহা হইতে উৎপন্ন হইল এবং কাম হইতে পুনঃ রেতঃ উৎপন্ন হইল। সদসতের সংযোগরজ্জস্বরূপ ইহার ( সেই একমাত্র স্বরূপের ) অবস্থিতি, কবিগণ আপনাপন অন্তঃকরণে বুদ্ধি দ্বারা অনুভব করিয়াছিলেন । যে রশ্মি জগৎ-ব্যাপ্ত হইয়া বিস্তৃত, তাহা কি অধঃ ন উপরে অবস্থিত ছিল ? রেতঃ, মহিমা এবং স্বধা কি নিম্নে ও মহাশক্তি কি উৰ্দ্ধে ছিল ? এই স্থষ্টি কোথা হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, কে ইহার স্থষ্টি করিল, কে জানে ?--কে কহিতে পারে ? দেবতারা কি পারেন ? র্তাহারাত এই স্থষ্টির পরে জন্মিয়াছেন, অতএব তাহারাই বা কেমন করিয়া কহিবেন ? অতএব কাহাকে জিজ্ঞাসা করিব ? কে বলিবে ? যাহারা স্বাক্টর পরে জন্মিয়াছে, তাহাঁদের ত জানিবার সম্ভাবনা নাই । যিনি এই বিশ্বের অধ্যক্ষ, যিনি স্বর্গে অবস্থান করিতেছেন, তিনি কি এ তত্ব জানেন ? হয়ত তিনি এ তত্ত্ব জানিতে পারেন, অথবা হয়ত তিনিও ইহা জানেন না !”—কি বিষম ঘোর বিস্তৃর্ণনে নিপতিত, কি চীৎকার ঘট ।
- গুরুঃ বেঃ ১০ মঃ ৷ ১২৯ স্থ: {
