তৃতীয় প্রস্তাব । Ᏹ © ? পাইল ষে যথার্থ আলোক প্রাপ্ত হইলাম। দৃশ্বের প্রতি পুনর্দৃষ্টি করিয়া তখন হৃদ্বোধ হইল যে, আমার মানসিক আগ্রহে যাহাদিগকে প্রত্যেক নূতন স্থষ্টি বলিয়া ভাবিয়ছিলাম, তাহারা বস্তুতঃ প্রত্যেকে নূতন স্থষ্টি নহে,—উহার এক মহাস্থষ্টিরই বিভিন্ন অংশমাত্র। আর্য্যঋষিও তাহার বোধহুর্য্যের উদয়ে দেখিতে পাইলেন ;— “সুপর্ণস্বরূপ যে দেব ঋষিগণ দ্বারা বহুবিভিন্নরূপে কল্পিত হইয়া স্থত হইয়াছেন, তিনি একমাত্র।” * অথবা, “সেই সুপর্ণ গরূত্মান একস্বরূপ । বিপ্রকবিগণ র্তাহাকেই ইন্দ্র, যম, মাতরিখ ইত্যাদি বহুনামে আখ্যাত করিয়াছেন।” + “যে একমাত্র দেব, স্বর্গ এবং পৃথিবীর স্বষ্টি-করণ-কলীন বাহু এবং পক্ষ সঞ্চালন করিয়াছিলেন, বিশ্বচক্ষু, বিশ্বমুখ, বিশ্ববাহু, এবং বিশ্বপদ ।” : L. To বৈদিক দেবতাবর্গের মধ্যেও যে বাপ ভাই খুড়া জেঠা শালি শালাজ প্রভৃতি সম্পর্ক পাতান নাই, এমন নহে, বরং প্রভূত পরিমাণেই আছে। কিন্তু তাহ সমস্ত রূপক উক্তির স্বরূপে ; যখন যেমন ভাব মনের আবেগে প্রস্থত ও কবিত্বযোগে অবয়বীকৃত, তখন তাঁহাই গৃহীত ও বর্ণিত হইয়াছে ; এবং এই জন্ত সেই সকল সম্পর্ক নিরূপণ প্রতি স্থক্তে প্রায় নূতন নূতন দেখিতে পাওয়া গিয়া থাকে। গ্রীকদিগের মূল দেববর্গ সম্বন্ধে সুন্দর সুগ্রথিত ধারাবাহিক যে বংশাবলী, যে কেহ
- . ঋ: বে। ১• মঃ । ১১৪স্থঃ । পুনশ্চ “একস্ত আত্মনোহন্তে দেবাঃ প্রত্যঙ্গানি ভবস্তি । নিরুক্ত ৭৪ ৷ f । ঋঃ ৰেঃ ১মঃ । ১৬৪ অস্তবামীয় সুক্ত
$ । श: cवः । २० म: । ४s *३ ।।
