তৃতীয় প্রস্তাব । ১৭৩ ৷ বা নানা বিসদৃশ বিষয় থাকিলেও, তথাপি তাহা দেবচরিত ; আর এই গ্রীক দেবসংসার, কেবল অতিরঞ্জিত ও স্ফীত আয়তনের গ্রীকচরিত ভিন্ন আর কিছুই নহে। হিন্দুর দেবসংসার ও ঐশ্বরিক তত্ত্বের নিকট গ্রীকের এ সকল, বৰ্ব্বর বালকোচিত কল্পনা ভিন্ন অপর কোন উচ্চ নামে নামিত করা যাইতে পারে ন৷ উপরে যে দেবচারতের আদশ প্রদত্ত হইল, তাহা হোমার ও হেসিওদের সময়ের। তাহাদের পরবত্তী সময়ে লোকচিত্তের উন্নতি সহকারে, দেবচরিতেও অনেকটা উন্নত ভাব লক্ষিত হয়। ওলিম্পূস তখন, থেসালির অন্তর্গত তন্নামধারী পৰ্ব্বত হইতে পৃথক হইয়া, লোকাতীত কোন অদৃষ্ট এবং দিব্য স্থানে পরিণত হইয়াছে ; দেবচরিতে প্রকৃত দেবত্বভাব কতকটা প্রতিফলিত হইতে আরম্ভ হইয়াছে এবং জিউসকে তখন বহুলাকারেই সৰ্ব্বশাসক দেবরাজপদে অধিষ্ঠিত করা হইয়াছে। জিউস, এখন হিন্দু মহাদেবের স্তায় ত্রিনেত্রে ভূষিত হইয়াছেন ; (২৬) এই ত্রিনেত্ৰ দ্বারা তিন লোক অর্থাৎ স্বর্গ নরক ও পৃথিবী অবলোকন করিয়া থাকেন । কিন্তু তথাপি, এতটা উন্নতি সত্ত্বেও দেখা যায় যে, মামুষের প্রতি অনুগ্রহ বা নিগ্রহবিতরণের সময় দেবতদের খামখেয়ালিতাই বেশী এবং ন্যায়ামুসরণের ভাগ অতি কম। এবং জিউস তখনও, পৃথিবীন্থ সাহ বাদসাহের প্রতিরূপ ;–এক পাল গৃহিণী, রোষতোষের আধার, শক্ৰমিত্র উভয়ে পরিবেষ্টিত, খামখেয়ালিতায় পরিপূর্ণ, ভোগলালায়িত, ইত্যাদি। নতুবা, "আত্মৈবেদমগ্র আসিদেক এব” নহেন। বৰ্ব্বর জাতিকে দূরীভূত করিয়া গ্ৰীক যেমন আত্মমনে আপনি শ্রেষ্ঠ ও ঐশ্বৰ্য্যবান এবং পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ অলঙ্কারস্বরূপ , দেবতার মধ্যে দেব μιαμαμακμπώΦωμπbπαίπωwwwππmpηπωmμαμαι (RB) Paus II 24. 3.
