ఫిసె6t ভাগ্য হউক, দ্য ইউকউহ\ক্ষত্ৰতওs a খতক, BBB BBBBBB BBBBBBB BBBB BBB DDDDD DDD DS অবস্থা গঠনে নিতান্ত অল্প সহায়তা করে ন। সকাম কৰ্ম্ম যতই উৎকৃষ্ট হউক, মোক্ষ যাহাঁকে বলে, তাহ তাঁহাতে হয় না। ঐক্ষপ কৰ্ম্মফলে জীব যত উচ্চলাকে নীত হউক না কেন, ভোগশেষাতে পুনরাবৰ্ত্তনে তাঁহাকে পুনর্জন্ম গ্রহণ করিতে হইবেই হইবে। কেবল নিষ্কাম কৰ্ম্মেই মোক্ষ হইতে পারে। ফল-কামনা না থাকিলে, ফলস্বরূপ কৰ্ম্মজন্ত ভোগও হইতে পরে না । অথবা ফলাকাঙ্ক্ষাবিরহিত সেরূপ কামনায় কৰ্ম্মস্বত্রও নিৰ্ম্মিত হওয়া সম্ভব নহে। স্ব তরাং কৰ্ম্মহেতু ভোগলোক এবং কৰ্ম্মস্বত্র হেতু পুনর্জন্ম, উভয়েরই অভাব নিবন্ধন, মোক্ষ প্রাপ্তি হইয়া থাকে। এখানে বলা কৰ্ত্তব্য যে, উপরে কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মস্বত্র জন্য যে সকল ভোগাভোগ এবং পুনর্জমাদির বিষয় কথিত হইল, সেই সকল তত্ত্ব ঠিক সেই ভাবে বেদসংহিতা সকলে নাই ; উহা বেদান্তস্বরূপ উপনিষদ সকলের শিক্ষা । কিন্তু যে তত্ত্বস্থত্রের উপর নির্ভর করিয়া উপনিষদে তদ্ধপ মত ঘোষিত, সে তত্ত্বস্বত্র বেদসংহিতা সকলে যথেষ্ট ও স্পষ্টরূপে উক্ত ও আভাসিত দেখিতে পাওয়া যায়। গ্রীকদিগের মধ্যেও, পুনর্জন্মতত্বের প্রচলন ও তাহার প্রতি বিশ্বাসের অস্তিত্ব দেখিতে পাওয়া যায় ; যদিও কেহ কেহ বলিয়া থাকে বটে যে, ঐ বিশ্বাস হোমারাদির সাময়িক ও সমপ্রাচীন নহে, অপেক্ষাকৃত পরবর্তী সময়ে প্রচলিত হইয়াছিল। (৪৯) ফলতঃ আসিয়া (৪৯) পুনর্জন্ম সম্বন্ধে গ্রীকদিগের প্রাচীন পৌরাণিক গ্রন্থে কোন উল্লেখ দেখা যায় না। উহার প্রাচীনতম উল্লেখ পিণ্ডারকৃত গ্রন্থে ( ol. ii. ) কিন্তু ডিওগিনিস লেয়ার্টিয়সের লিখিত গ্ৰীক বিজ্ঞদ্বিগের জীবনচরিত গ্রন্থে দেখা যায় IV
