' ')్సte গ্রীক ও হিন্দু। নমর কেন ? উত্তর—“যেহেতু জীবন ও মৃত্যুতে কোন প্রভেদ নাই।” (৫১) থেলিসের গ্রন্থাবলী চুপ্তপ্রাপ্য। থেলিস গ্রীকদেশীয় বিখ্যাত সপ্তবিজ্ঞের অাদি বিজ্ঞ । পরলোক ও আত্মা সম্বন্ধে, গ্রীকদিগের মধ্যে কেবল সক্রেতিসের শিক্ষা, পূৰ্ব্বতন সকল শিক্ষা হইতে কতকটা বিভিন্ন এবং অনেকটা বিশুদ্ধভাবাপন্ন বলিয়া দৃষ্ট হয়। যে আর্থিক মুখের জন্ত, অন্তান্ত গ্রীকধৰ্ম্মশক্ষকেরা এতটা লালায়িত, সে আর্থিক সুখকে সক্রেতিস অতি তুচ্ছের মধ্যে গণ্য করিয়া গিয়াছেন। অর্থের প্রতি র্তাহার বিদ্বেষ নাই ; কিন্তু যে অর্থ সাধারণতঃ দম্ভ ও অসৎ প্রবৃত্তির কারণস্বরূপ হইয়া থাকে, তাহারই প্রতি র্তাহার বিদ্বেষ, নতুবা সৎভাবে ব্যবহৃত অর্থের অপ্রশংসা করেন নাই ৷ একদা বিখ্যাত আথেন্সবাসী আত্ত্বিবিয়াদিস, তাহার বিপুল অর্থ ও ভূসম্পত্তি লইয়া দাম্ভিকতা প্রকাশ করিতে থাকিলে, সক্রেতিস তাহাকে একখানি গ্রীসের মানচিত্রের নিকট লইয়া গিয়া জিজ্ঞাসা করেন, “ইহার মধ্যে আটক কোন স্থানে দেখাও দেখি ” মানচিত্রের মধ্যে আটকা অতি ক্ষুদ্র বলিয়া, অঙ্কিবিয়াদিস অনেক অমুসন্ধানের পর তাহ বাহির করিয়৷ দেখাইল । স। ইহার মধ্যে তোমার নিজ ভূসম্পত্তি কোথায় বলিতে পার ?" আ । তাহা অতি ক্ষুদ্র, ইহাতে,পাওয়া যাইবে কেন ? স। দেখ তবে এখন, তোমার কতটা ভ্রম ; সেই অতি ক্ষুদ্র ভূখণ্ড লইয়া এখনই তুমি কতটা দাম্ভিকতা ও আত্মগৌরব প্রকাশ করিতেছিল। (৫২) ந_கய கதும் (e») Diog. Laert. Thales C. XI. (««) Aeliam, I. iii. C z. 28
