পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/২০৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

3 е е @ौक ७ श्लूि । মনোমধ্যে উদিত এবং নিৰ্ম্মিত হইয়াছে ; তাহার পরে ভৌতিক উপকরণযোগে প্রকাশিত হইয়া এই বাড়ীর আকার ধারণ করিয়াছে। যদি তাহা মনোমধ্যে তদ্রুপ সৰ্ব্বাঙ্গসম্পন্নরূপে উদিত ও নিৰ্ম্মিত না হইত, তাহা হইলে বাড়ীটির আকারও তদ্রুপ অনিৰ্ম্মিত বা ক্ষুণ্ণ নিৰ্ম্মিত থাকিত। ফলতঃ বাক্য, ইন্দ্রিয়, ভূত্তরাশি বা যে কোন উপকরণ সহযোগেই প্রকাশিত হউক, মনুষ্যকৃত এমন কোন কাৰ্য্য হইতে পারে না, যাহা তাহার মানসিক ধারণার অবিকল প্রতিবিম্বস্বরূপ নহে বা কল্পনামূৰ্ত্তি যাহার অগ্ৰে উদ্ভব হয় নাই। বস্তুমাত্রের এই কারণশরীরাংশকে কল্পিত রূপ এবং তাহার বাহপ্রচার বা ভৌতিক বা পরিপৃগুমান শরীরাংশকে অনুষ্ঠিতরূপ শব্দে কহ যাউক । এই কল্পিত রূপ, প্রচারোপযোগী পুষ্টত প্রাপ্ত হইলে, তখন তাহা পুষ্ট অনুষ্ঠিতরূপে প্রকাশমান হয় । ছন্ন কল্পিতরূপ ছন্ন অনুষ্ঠিতরূপ, আবার বিকৃত কল্পিতরূপ বিকৃত অনুষ্ঠিতরূপেরই কারণস্বরূপ হয়। কল্পিতরূপ ও অনুষ্ঠিতরূপ এতদুভয়ের সম্মিলনে, যখন কোন কৃত বস্তু তাহার যথাসম্ভব পূর্ণত প্রাপ্ত হইয়া থাকে, তখন তাহার যে পূর্ণাভাস, তাহা মনোরাজ্যে প্রবেশপূৰ্ব্বক, অপর উদ্দেশুবিশেষ পূরণার্থে বা আবার নবকাৰ্য্যবিশেষের উৎপাদনার্থে, সমগ্রত বা অংশত, নবকল্পিতরূপাংশ অর্থাৎ নবকারণ-শুরীরবিশেষের আয়োজন ও উপকরণ পদার্থরূপে পরিণত হয় । এইরূপ হওয়ার ফলেই মনুষ্য-ইতিহাস ক্রমোত্তরবিবর্তনে অগ্রসর হইতে, এবং ভূত ও ভবিষ্যতে আলম্বিত সম্বন্ধযুক্ত নব রূপ বা নব কাৰ্য্য প্রসবি করিতে, সমর্থ হইতেছে। বলা বাহুল্য যে, আমাদের কাৰ্য্যের ন্যায়, আমাদিগের অধিস্থানভূত। এই অবনী এবং বিশ্বমণ্ডল ও তদুপরিস্থ সমুদয় পদার্থ এবং আমরাও, সেইরূপ অপর এক এবং আমাদের সকলেরই অতীত, মহাকল্পনামূৰ্ত্তি