তৃতীয় প্রস্তাৰ । r- ミ >> বিষয়ে উজ্জল পরিচায়কস্বরূপ ; অর্থাৎ ষে সকল পৰ্ব্বাহ পুনঃ জাতীয়ৰবিধায়ক, তথায় বীরত্ব, বীর-মনুষ্যত্ব এবং জাতীয় একতা কি তীব্র ও ক্রিয়োদ্দীপক ভাবেই ফুরিত ও ফুটিত হইয়াছে ! এ সকল পৰ্ব্বাহে বলের অর্চনাই প্রধান। কিকিরো একস্থানে বলিয়াছে যে, ওলিম্পিয়ার কুস্তি প্রভৃতিতে জেতা যে, সে গ্রীকদিগের নিকট এতই সম্মানিত হইত যে, রোমনগরীতে রণজয়ী বীরপুরুষের গৌরবও তাহার নিকট মলিন হইয়া যাইত ” (৫৭) কিকিরো অপেক্ষ হরেস ওলিম্পিকজেতার আরও উন্নত সম্মান জ্ঞাপন করিয়াছে ; তৎকর্তৃক একস্থানে লিখিত হইয়াছে যে, তদ্রুপ জেতা যে, সে যেন মনুষ্যলোকের অতীত বলিয়া গণিত হইত এবং লোকে তাহাকে মনুষ্য নহে, যেন দেবতারই স্তায় জ্ঞান করিত । (৫৮) বলা বাহুল্য যে, ইহারই প্রকারাস্তর ফলে গ্রীকভূমিতে মারাথন, থাৰ্ম্মপিলি প্রভৃতি বীরতীর্থক্ষেত্রের উৎপত্তি হ | হিন্দুদিগের শাস্ত্রগ্রন্থ, পৰ্ব্বাহ, যাগযজ্ঞ, পূজা প্রকরণাদির অগাধ সমুদ্রবিশেষ ; অতএব কোন স্থান হইতে কি তুলিয়া গ্রীকদিগের সহিত তাহার তুলনা করিয়া দেখাইব । তবে ধর্মের ফলস্বরূপ নৈতিক জীবন সাধারণতঃ কিরূপ ছিল, তাহা দৃষ্টি করিলে বরং ধাৰ্ম্মিকতাও সেই সঙ্গে বহুলাংশে উপলব্ধি হইতে পারে। অতএব তাহাট একটু আলোচনা করিয়া দেখা যাউক । কিন্তু আমরা হিন্দু-সন্তান, এজন্য হয়ত নিরপেক্ষভাবে হিন্দুর কথা নাও বলিতে পারি, হয়ত নিরপেক্ষ হইবার জন্য চেষ্টা করিলেও অতর্কিতে পক্ষপাত আসিয়া ঘটতে পারে। অতএব তেমন স্থলে তাহ যদি একজন প্রাচীন গ্ৰীক দর্শকের দ্বারা (**) Cec. Pro Flacco. num. XXXI. (tor) Hor. Oda I & II
