`श्ठौश्च ॰खांब ।। ३* € उणत्र शूक्षबरगैर्व कौफ़ cकोछूक कौञ१ चव्हरन्म ७बर अकांउरद्र দাড়াইয়া দেখিত, ষে দেশের মধ্যে ग्णाएँडूिब खणत्र बूबउँौ कौश्रम স্বচ্ছন্দে উলঙ্গ যুবকের সঙ্গে কুস্তি লড়িত এবং যথায় যুবতী কামিনীগণ স্বচ্ছন্দে অঙ্গচালনের নিমিত্ত গোপনীয় অংশ অবস্ত্রাবৃতে অগোপন করিয়া রাথিত, (৬২) সে দেশের এক জন দর্শক, ভারতীয় সঙ্কীর্ণ স্বীস্বাধীনতা দেগিয়া, ওরূপ কথা না বলিবে ত বলিবে কে ? (৬৩) ভারতীয়ের ধৰ্ম্মবুদ্ধি সম্বন্ধে, ঐ মিগাসথিনিস বলিতেছে (৬৪)— ইহাদিগের আলোচ্য বিষয়ের অধিকাংশই মৃত্যু সম্বন্ধে। ইহার এই জীবনকে গর্ভবাসের স্তায় বিবেচনা করিয়া থাকে এবং সেই গৰ্ত্তবাসের পূর্ণতা অন্তে মৃত্যুই তাহদের বিবেচনায় প্রকৃত জন্ম –মৃত্যুর পর হইতেই যথার্থ মুখ ও সুখময় জীবনের আরম্ভ হয় । এই কারণে, ইহারা মৃত্যুর নিমিত্ত প্রস্তুত হইবার জন্য, সৰ্ব্বদা নানাবিধ ব্ৰত নিয়মাদির আচরণ করিয়া থাকে। ইহলোকে মন্থৰ্য্যভাগ্যের যাহা কিছু স্বপ দুঃখ, সে সকলকে ইহারা কিছুই গণনায় আনে না এবং তাঁহাকে নিরর্থক মায়া ক্রীড়ার স্বরূপ বিবেচনা করিয়া থাকে। যদি তাহ মায়াক্রীড়া না হইয়া সত্য ও সংপদার্থ হইত, তবে একই বস্তু এক ব্যক্তির নিকট দুঃখদায়ক ও আর একজনের নিকট সুখদায়ক, অথবা একই বস্তু সময়ভেদে বিভিন্ন ব্যক্তির বিভিন্নরূপ চিত্ত উদ্দীপনার কারণ (so) PIut. Licurg (७०) श्रएनएकब्र विचांन cष, डांब्रएलब्र चबरब्रांषथथां भूमलमांनएमब्र बांबल झशे८ङ ; cमफ़ेो बम । बव८ब्रांषङ्थां छांब्रप्ठ अङि थांठौनकांज हड्रेरठ थठजिउ ; उcद श्झेरठ *ांरब्र cय ७षनकांब्र छांग्न ठथन ठठल्लेों बांषांवों{ष हिल नां ॥ ७ बिदब्र cजांकबोठि वखांएव यथां हांप्न यथांप्वांना छां८व जांप्लांछिठ हहेरद । (se) Mrgas. Faag.XIl.
