পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/২২৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

তৃতীয় প্রস্তাব । २२> অতঃপর, গ্রীকদিগের ধৰ্ম্মতত্ত্ব ও তাহার প্রকৃতি আদি সম্বন্ধে, এক জন ফরাসী ইতিহাসবেত্তার মতামত পাঠ করিয়া দেখ । “ইহাদিগের সমগ্ৰ ধৰ্ম্মতত্ত্ব, পৰ্ব্বাহ এবং উৎসবাদির স্বভাব ও মতি ( যাহার একমাত্র শিক্ষক এবং নেতা, কবিগণ), এবং দেবতাদিগের চরিত-আদর্শ পৰ্য্যন্ত, (যে দেবতাদের দুর্গমনীয় কুপ্রবৃঙ্কি, নিন্দনীয় কীৰ্ত্তি এবং নিতান্ত ঘূণাকর ক্রিয়া সকল, স্তোত্র বা গাথায় গ্রথিত এবং লোকসমূহের উপান্ত এবং অনুকরণযোগ্য বলিয়া সম্মানিত ও গৃহীত হইয়াছে ) এই সমস্তের মধ্যে এমন কিছুই দেখিতে পাওয়া যায় না যাহা লোকচিত্তকে আলোকিত বা উন্নত, জ্ঞানধার বা নীতিসম্পন্ন করিতে সমর্থ হয়। প্রত্যুত ইহই বিশিষ্টরূপে লক্ষিত হয় যে, যে সকল বিষয় তাহাদের গুরুতম দৈবকাৰ্য্য এবং নিতান্ত পবিত্র ও গৃঢ় গুহ ধৰ্ম্মাচরণ বলিয়া গণিত, সে সকলের মধ্যে, মনুষ্য জ্ঞানসম্পন্ন ও নীতিসম্পন্ন হইয়া, এই সাধারণ জীবনক্রিয়া কিরূপে স্বভাবে অতিবাহিত করিতে পারে, তৎসম্বন্ধী ও তৎপোষক কোন উপদেশ বা অনুষ্ঠানস্বত্র থাকা দূরে থাকুক, বরং তৎপরিবর্তে অসড়পদেশ ও তথ্যতীত আইনের প্রভূত্ত্ব, প্রথার আধিপত্য, শাসকবর্গের উপস্থিতি, রাজস্তবর্গের সমিতি এবং পিতৃমাতৃদৃষ্টান্ত পৰ্য্যস্ত, কিসে এই সমস্ত জাতিকে আমূলত:, ধৰ্ম্মের নামে বা প্রকারান্তরে ধৰ্ম্মের দোহাই দিয়া, অপবিত্র এবং নীতিশীল উপাসনায় রত করিবে, তাহারই শিক্ষণ দিয়া আসিয়ছে । (৬৯) সকল ঘটিত । রোমের রূপিলিয়স ও অাঁকুইলিয়স কর্তৃক উপশমিত দাসবিদ্রোকস্বয় এতই ঘোরতর আকার ধারণ করিয়াছিল যে, তজ্জন্ত সমস্ত রোমক বলকে কম্পাস্থিত হইতে হইয়াছিল। sa I M. Rollin.