পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/২৬০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ミ@8 গ্রীক ও হিন্দু । মতবিরোধের কারণ কি –প্লেটোর কি তবে মত স্থির নাই ? বাঞ্ছারাম, একটু আস্তে, বেশী ব্যস্ত হইও না। মত স্থির যথেষ্টই আছে এবং আত্মাও অম্বষ্ট পদার্থ বটে ; তথাপি যে এখানে তাহাকে স্বঃ বলিয়া তাহার স্বষ্টিপ্রক্রিয়া দেখাইলেন, সে, বোধ হয়, কেবল লোক বুঝাইতে অধ্যাস-স্থষ্টি মাত্র ; নতুবা প্রকৃত স্বষ্টি নহে। গৃঢ় আত্মিকতত্ত্ব সকল অধ্যাস-বিবৃতি ব্যতীত ভূতভাবাকৃষ্ট মানুষের বুদ্ধিতে যে সহজে আনিবার সাধ্য নাই, তাহা হিন্দু দার্শনিকেরা অনেক বার বলিয়াছেন এবং প্লেটোও তাহা সক্রেটিসের প্রতি টিমিয়োসের উক্তি দ্বারা জানাইতে ক্রটি করেন নাই। (১৪) ফলতঃ কথিত স্বষ্টিপ্রক্রিয়া আত্মার নহে ; আয়ার উপর উহা অধ্যাসমাত্র । এরূপ অধ্যাসের উদ্দেশ্য যে তদার আধিভৌতিক স্বষ্টির ক্রম ও প্রক্রিয়া সূচনা করা, তাহা প্লেটোর আধিভৌতিক স্বষ্টির বিষয় আলোচনা করিলেই সহজে প্রতিপন্ন হইতে পরিবে । আধিভৌতিক স্বষ্টি আলোচনার পূৰ্ব্বে আর একটি কথা বক্তব্য আছে। আমি আরম্ভে বলিয়াছি যে, হিন্দুতত্ত্ববিদ্যার সঙ্গে প্লেটোর অনেকটা সাদৃশু আছে। এখন জিজ্ঞাস্ত যে, যে পৰ্য্যন্ত আলোচনা করিয়া আসিলাম, তাহার মধ্যে কোন সাদৃশু দেখিতে পাওয়া যায় কি না। আত্মার প্রোক্ত অন্তশ্চক্র ও বহিশচক্রে কতকটা সেই সাদৃশু পাওয়া যায়। হিন্দুতত্ত্বানুসারে পরমাত্মার অবলম্বনে প্রকৃতি ; অথবা অন্ত কথায়, প্রকৃতি স্বয়ং বিষ্ণুচৈতন্তের ঐশী শক্তিস্বরূপ । সেই প্রকৃতিই ইন্দ্রিয়-গ্রাহ তাবৎ স্বষ্টির জননী । এই পরমাত্মসত্ত্বা ও প্রকৃতি সহ, প্লেটোর বহিশচক্র ও অন্তশ্চক্রের বহুল সাদৃশ্য দেখিতে পাওয়া যায়। প্রকৃতিবং অস্তশ্চক্রও, আত্মাস্থীয় বহিশচক্রের to- (> 8) Timoeus. XII. ہجے سب سے