২৭২ গ্রীক ও হিন্দু । পৃথিবী বায়ুদ্বারা পরিবেষ্টত এবং বিক্ষুব্ধ ; বায়ু আবার অগ্নিদ্বারী বিক্ষুব্ধ হইয়া থাকে। তাপযুক্ত মৃত্তিক অপরাপর ভূতাদি সংযোগে পুষ্টত প্রাপ্ত হইয়া, মনুষ্য প্রভৃতি যাবতীয় জীবাদির উৎপত্তি সাধন করিয়াছে । প্লেটোর মত যেরূপ পূৰ্ব্বে দেখান গিয়াছে, তাহতে মানবও স্বাক্টরূপী মহাজীবের ন্যায় আত্মা ও শরীর উভয় বিশিষ্ট হইল। মানুষের আত্মা কোথা হইতে আসিল, তাহাও পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে ও দেখান হইয়াছে যে, উহা স্বাক্টর অন্তর্নিহিত মহান আত্মার অংশ স্বরূপ। মানুব আত্মিক ভাবে যেমন জ্ঞান বুদ্ধি ও সুখদুঃখাদির অনুভবশক্তি প্রভৃতি পাইল ; সেইরূপ আবার শারীরিক সংস্রববশতঃ, কাম ক্ৰোধ দ্বেষ ভয়াদি অন্তান্ত নানা ইতরবৃত্তি ও সেই সকল ইতরবৃত্তির পুনঃ ঠিক বিপরীত সংবৃত্তি সকলও প্রাপ্ত হইল। যে সকল মানুষ সেই সকল বৃত্তিকে সংযত করিতে সমর্থ, তাহাঁদেরই জীবন ন্যায়ানুগত ও পুণ্যের ; আর যাহার সেরূপ সংযমে অপারক, তাহাদের জীবন পাপের । জীবনকালে যাহারা ঐরূপ সংযতভাবে পুণ্যজীবন অতিবাহিত করে, তাহারা অনুরূপ নক্ষত্ৰলোকে নীত হইয়া উপযুক্ত সুখ ও আনন্দময় অবস্থা প্রাপ্ত হইয়া থাকে ! (২৫) কিন্তু যাহার সেরূপ সংযত ও মুনীতিবান হইতে না পারে, তাহারা পরজন্মে স্ত্রীলোক ; অথবা - SSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSLSSSSSSLSSSSSS SSS SSS SSS SSMMMSS S SS вынечи= - ഇ-ബയ (২৫) Tim. XVII. এই স্থান দৃষ্টি জান। যাইতেছে যে, প্লেটো আচল নক্ষত্র সকলকে, পুণ্যবান ব্যক্তিদিগের আত্মার জন্ত পরলোকে বাসস্থানরূপে নিরূপণ করিতেছেন । প্রতি অচল নক্ষত্র পৃথক প্রকৃতির, এজন্য যে যেরূপ প্রকৃতির পুণাত্মা, সে তাহার তদ্রুপ সমধম্মী নক্ষত্র লোকে অবস্থান করিয়া থাকে। চন্দ্র, স্বর্যা, বুধ বৃহস্পতি, মঙ্গল, শুক্র ও শনি, ইহারা সচল বলিয়া ইহাদিগকে জননচক্রের এবং অপরাপর নক্ষত্র সকল অচল বলিয়া তাহাদিগকে সিত্য চক্রের অধীন করা হইয়াছে আচল নক্ষত্র সকল নিত্য চক্রের অধীন বলিয়াই, নিত্যধৰ্ম্মী আত্মার উপযুক্ত অবস্থিতিস্থান বলিয়া বিবেচিত হইয়াছে।
