চতুর্থ প্রস্তাব । , २१७ পাপের পরিমাণ অনুসারে, এমন কি, অত্যধম পশুযোনি পৰ্য্যন্ত প্রাপ্ত হইয়া থাকে। আর যাহার, জ্ঞানবলে অতি দুৰ্দ্ধান্ত ও অজ্ঞানধার আধিভৌতিক প্রকৃতিকে বস্ততায় আনিয়া একেবারে তাহাকে অতিক্রম করিতে পারে, তাহারা সেই আত্মার অতি সৎ ও পরিশুদ্ধ প্রাথমিক অবস্থা প্রাপ্ত হইয়া আনন্দবান হয়। (২৬) আত্মার বৃত্তিসকলের অপ্রতিহত পূৰ্ত্তি বা তাহদের সংযমনের দ্বারা পাপ ও পুণ্যসঞ্চয়ের যেরূপ ক্রম প্রদর্শিত হইয়াছে, এবং সেই সকল পাপ ও পুণ্য অনুসারে পরিণামস্বরূপ আত্মার যেরূপ পুনর্জন্ম বা উচ্চলোক ভোগাদি বর্ণিত হইয়াছে, বৈদাস্তিক বা শ্রেীত তত্ত্ব সহ তাহার প্রভেদ অতি অল্পই দেখিতে পাওয়া যায় । পুনঃ শ্রুতিতে যাহা মোক্ষ বলিয়া বর্ণিত, তাহার সহিত, প্লেটোর বর্ণিত আত্মার সৎ ও পরিশুদ্ধ প্রাথমিক অবস্থা প্রাপ্তিকে একই পদার্থ বলিয়া ধরিতে পারা যায়। তত্ত্বমার্গে যদিও এইরূপ সাদৃশু দেখিতে পাওয়া যাইতেছে বটে, কিন্তু তং তং তত্ত্বানুযায়ী পরিণাম প্রাপ্তার্থে অনুষ্ঠানমার্গে, অর সেরূপ সাদৃশ্য দেখিতে পাওয়া যায় না। সঙ্ক্ষেপে বলিতে গেলে, প্লেটোর তত্ত্ববৰ্ণনাগুলি মতবিশেষ মাত্র, তদতিরিক্তে কাৰ্য্যতঃ অঙ্ক কিছুই বলা যায় না ; কিন্তু হিন্দুর পক্ষে মতমাত্র নহে, তাহ অবশ্যপালনীয় ধৰ্ম্মতত্ত্ব ও ধৰ্ম্ম-অনুজ্ঞা বিশেষ। হিন্দুর বর্ণিত মোক্ষাদি উচ্চ অবস্থা প্রাপ্ত হইতে হইলে, কেবল বৃত্তির সংযমন নহে ; তদতিরিক্তে বৈরাগ্য, সন্ন্যাস, তপঃ, যোগ ও সমাধি প্রভৃতির অনুষ্ঠান করিতে হয় এবং এমন কি সংসার পরিত্যাগ করিয়া অরণ্য ও গিরিকনারাদি অtশ্রয় করিতে হয়। আর প্লেটোর তত্ত্বানুসরণ করিতে হইলে, সে সকল কিছুই করিতে হয় না ; ধন, জন, মুখ, সৌভাগ্য, বিলাসাদির, (\\$) Tim. XVII. >b"
