চতুর্থ প্রস্তাব । ՀԵ > ফিডোতে সক্রেটসের মুখ দিয়া বলাইতেছেন যে, এই পৃথিবীতেই স্বৰ্গ এবং নরক উভয়ই অবস্থিতি করিয়া থাকে। পৃথিবীর উৰ্দ্ধস্থ স্থান সমস্ত স্বৰ্গপৰ্য্যায়, মধ্যস্থান নরনিবাস, নিম্নস্থান হইতে নরকবাসের আরম্ভ । তথায় মানবগণ স্ব স্ব কৰ্ম্মানুসারে নীত হইয়া, পাপ বা পুণ্যের ফলভোগান্তে, শত বা সহস্রাদি বর্ঘ পরে পুনৰ্ব্বার জন্মগ্রহণ করিয়া থাকে। যাহারা পাপী, তাহারা আগে পাপের ফল ভোগ করিয়া, পরে তাহাদের পূণ্যের ফল ভোগ করিয়া থাকে ; এবং যাহারা পুণ্যবান, তাহার একেবারেই শ্রেষ্ঠলোকে গমন করিয়া পুণ্যের ফল ভোগ করে । পুনশ্চ, যাহাঁদের পাপের ভরা পরিপূর্ণ, তাঙ্গদের আর নরক হইতে নিবৃত্তি নাই । গ্রীকতত্ত্ববিদ্যার সারস্বরূপ প্লেটের তত্ত্ব-ব্যাখ্যান যথাযথ বিবৃত করিলাম। সঙ্গে সঙ্গে হিন্দুতত্ত্ববিদ্যার সারস্বরূপ বেদান্তের আভাস প্রদানেও ক্রট হয় নাই । শ্রতিসকলে যেরূপ তত্ত্বজ্ঞান প্রদর্শিত ও শিক্ষা দেওয়া হইয়াছে, তাহার সঙ্কলিত সারাংশ মৎপ্রণীত বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত নামক গ্রন্থ হইতে এই পুস্তকের পরিশিষ্টভাগে উদ্ধত করিয়া দিলাম। 蔷 গ্রীকদিগের মধ্যে কি তর্কদর্শন, কি তত্ত্ববিজ্ঞান, উভয়বিধ তত্ত্ববিদ্যাই বহুশ্রেণীর এবং তাহাদের আলোচ্য বিষয়ও বহুতর এবং পৃথকৃ পৃথক। তাহারা কেবল ধৰ্ম্ম ও মোক্ষাদি বিষয়ক তত্ত্ব-আলোচনায় পৰ্য্যবসিত হয় নাই ; রাজনীতি, সমাজনীতি, ব্যবহার, অর্থ, ইত্যাদি নানা বিষয়ের আলোচনায় নিয়োজিত হইয়া নানা আকার ধারণ করিয়াছে। ভারতে দর্শন নামে বহুতর বিষয় গণিত হইয়া থাকে, যেমন পাণিনির ব্যাকরণ, যেমন রসেশ্বর দর্শন, ইত্যাদি। কিন্তু প্রকৃত তত্ত্ব-বিদ্যাস্থলীয় যাহার, তাহারা সমস্তই ধৰ্ম্ম এবং মোক্ষ, এই দুই
