VOey- গ্রীক ও হিন্দু । চলিয়াছে। শান্তি নাই, বিরাম নাই, সেই একই মুখে ছুটিয়া চলিয়াছে । ঐ যে লোক আসিতেছে, লোক যাইতেছে, কাপড় কিনিতেছে, কাপড় ছিড়িতেছে ; ভাত হইতেছে, ভাত পচিতেছে ; এ সকল কি ? সেই সেই বস্তুর সেই অবিশ্রান্ত গতিক্রিয়ামাত্র । কালসমুদ্রজলে জলবুদ্ধ দবং ক্ষণেক উঠিতেছে, ক্ষণেক ডুবিতেছে। এই জলবুদ্ব দবৎ যখন যাহা ভাসিয়া উঠিতেছে, তখন তাহা আমরা ভাত, কাপড়, বা যে কোন সংজ্ঞাধারী বস্তুরূপে তাহাদিগকে অবলোকন ; আবার যখন ডুবিতেছে, তখন তাহাদিগকে ধ্বংসরুপে দর্শন করিয়া থাকি ! অপার-ভ্রমণক্ষেত্রবিহারী ভ্ৰাম্যমাণ ধূমকেতু সদৃশ, এই বিশ্বরঙ্গভূমিতে একবার মাত্র তাহারা নয়নসমক্ষে সমুদিত হইয়া, অবিলম্বে আবার স্বীয় গতিবশে নয়ন-অতীতপথে বিলীন হইয়া যাইতেছে ; আর কখনও নয়নসমক্ষে আসিয়া উপস্থিত হইবে কি না, কে বলিতে পারে । বৈচিত্র হইতে বৈচিত্রান্তর প্রবর্তন, পূর্ববৈচিত্রের যে ভিত্তিভাবে পরবৈচিত্র মধ্যে আপলোপ হয়, তাহাকেই আমরা অমাদের চলিত ভাষায় ধবংস বলিয়! থাকি । তবে ধবংস কি বস্তুত: ৯ধবংস ? বাঞ্ছারাম, কখন কোন বস্তু ধবংস হইবার সময় জ্ঞানচক্ষুতে কি তাহার প্রতি একবারও দৃষ্টিপাত করিয়া দেখিয়াছ ? যদি না দেখিয় থাক, তবে একবার ভাল করিয়া দেখা উচিত । দেখিতে পাইবে, কোন বস্তু পূর্ণতা প্রাপ্ত হওয়ার পর, ধ্বংসমুখে পতিত হইবার নিমিত্ত ঘেথান হইতে তাহার অবনতিপ্রাপ্তির স্ত্রপাত হইয়াছে, ঠিক সেইথান হইতে, তাহাব গাত্র-উদ্ভূত ও গাত্র-সংলগ্নভাবে, আর একটি বস্তু সমুদ্ভূত হওয়ার স্বত্রপাত হইয়। চলিয়াছে। পূৰ্ব্ব বস্তু ক্রমেই উত্তরোত্তর সঙ্কীর্ণতা প্রাপ্ত ও
