áगैक ७ ट्ठिन्नू ॥ وع جصية ষে আজীবন সম্পন্নাবস্থায় জীবনাতিবাহিত করিয়াছে, সে সম্পন্ধাবস্থার মূল্য কি তাহ জানে না ; সে মূল্য জানিতে হইলে ক্ষণিক অভাবভোগের নিতান্ত প্রয়োজন । কিন্তু এ সংসারে—যথায়, যে বিষে আমি মরিলে সংসারের আপং চুকিয়া যায়, সে বিষ পৰ্য্যন্ত বিনা মূলো মিলে না, তথায় মূল্য জানাটাও নিতান্ত এবং আগে আবশ্বক। অতএব যদি আর কিছুরই জন্ত না হয়, অন্ততঃ মূল্য জানার জন্তও, অসতের অপরিহার্য্যরূপে প্রয়োজন হইয়া থাকে। বিনা বৈপরীত্যে কোন বস্তুর রূপ, প্রভা বা মূল্য প্রকটত হয় না। অতএব সতের পার্শ্বে অসতের অস্তিত্ব একান্তই আবশুক, সুতরাং স্বাভাবিক এবং অবশ্যম্ভাবিরূপে অসৎ সৰ্ব্বদাই সতের অনুসরণ করিয়! থাকে। যে জাতীয় সৎ, তাহার পার্শ্ববৰ্ত্তী অসংও সেই একজাতীয় এবং সমশ্রেণীর, নতুবা বৈপরীত্যসাধনে পারক হইবে কিরূপে ? সৎপদার্থ রূপ বা শ্ৰী, অসৎ পদার্থ প্রকার। অসৎ বিকার বা বৈপরীত্য সাধনে, সতের অগ্রবত্তী পৰ্ব্ববিশেষস্থ শ্ৰীবৰ্দ্ধন করিয়া, আপনি বিলুপ্ত হইয়া যায় ; সৎ পুনৰ্ব্বার নূতন আসতের সহযোগে নূতন ঐ ধারণে অগ্রসর হয় । সতের অস্তিত্ত্ব এবং গতি:নিত্য, অসতের অস্তিত্ব এবং গতি ক্ষণস্থায়ী—প্রতিপদে সংকে অগ্রসারিত, প্রকটত বা তাহার নব ঐ বৰ্দ্ধন করিয়া, অসতের ধ্বংস হইয়া যায়। সৎ পদার্থই এ বিশ্বের পরিমাণ, অসৎ পদার্থ তাহার ক্ষণিক ব্যতিক্রম । সাময়িক কাল, অজ্ঞানবিৎ বিজ্ঞানবিৎ সকল লোকেরই নিকট, সৰ্ব্বদা দুঃখসস্কুল এবং অসুখময় এবং মূৰ্ত্তিমান কলির রাজত্ব ; তাহার কারণ, তাহার সৎ-ভাব ও অসৎভাব উভয়ই আমরা চোখের উপর দেদীপ্যমান দেখিতে পাই বলিয়া। কিন্তু গত কাল ? সৰ্ব্বদাই মনোরম, সৰ্ব্বদাই পূজনীয়, সৰ্ব্বদাই তাহাকে দেববৎ দেখিয়া থাকি ; গত কালের
