চতুর্থ প্রস্তাব । \O'o6. “অমুক বিষয় করিব না এবং পরস্পরের অহিতকর বা ক্লেশজনক অমুক কার্য্যে প্রবৃত্ত হইব না –পরস্পরের সহ এরূপ ষে অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়া যায়, কোন মানব গেপনে গোপনে যেন তাহার অন্যথাচরণ না করে, যেহেতু সেরূপ করা উচিত নহে। কারণ, যদিও সে সহস্রবার এরূপ করিয়া সন্ত্রবার ফাকি দিকে সমর্থ হইয়াছে বটে, তথাপি তাহার এরূপ বিবেচনা করা অন্তায় যে, সে বরাবর ফাকি দিতে পারিবে ; যেহেতু তাহার মৃত্যু পৰ্য্যন্ত জীবিতকালের মধ্যে সে যে কখন ধরা পড়িবে বা কখন পড়িবে না, তাহার কোনই স্থিরতা নাই । “যে সৰ্ব্বজনসমক্ষে নিঃশঙ্কভাবে জীবনাতিবাহিত করিতে ইচ্ছা করে, সে সকলেরই সঙ্গে বন্ধুতা স্থাপন করিবে। যাহাঁদের সঙ্গে বন্ধুতা করা সম্ভব নহে, অন্ততঃ তাহাদের সহিত শক্রতা যাহাতে না জন্মে, এইরূপ যত্ন করিয়া চলিবে। যদি তাহাও সম্ভব না হয়, তবে , অন্ততঃ পক্ষে আত্মস্বাৰ্থ বজায় রাখিয়া যতদুর সাধ্য তাহদের সংশ্রবে আসিবে না । Q 頓 সেই ব্যক্তিই সৰ্ব্বপেক্ষা পরম সুখী, ষে এরূপ অবস্থায় আসিয়া পৌছিয়াছে যে, যথায় পার্শ্ববৰ্ত্তী কোন বিষয় হইতেই তাহার ভয়ের সম্ভাবনা নাই। এরূপ লোক, পরস্পরের উপর পূর্ণ বিশ্বাসবুদ্ধি সহ পরস্পরের বন্ধুত্বমুখ পূর্ণভাবে ভোগ করিয়া, অথচ কোন বন্ধুর অকালমৃত্যু হইতে শোকসন্তপ্ত না হইয়া এবং সকল লোকেরই নিকট প্রীতিপূর্ণ থাকিয়া, নিজ জীবন অতিবাহন করিয়া থাকে।” আমূলতঃ পৰ্য্যালোচনা করিয়া দেখা যাইতেছে যে, এপিকু্যরসের প্রবর্তিত তত্বের মূলমন্ত্র ভয়। কি লৌকিক কি পারলৌকিক যাবতীয় প্রকারের ভয় নিরীকরণ করিয়া, ইহলৌকিক মুখাদি যথাসম্ভব উপভোগ করাই পরম পুরুষার্থ। অন্যান্য নস্তিকগণ, পরলোকবুদ্ধিকে
