Qöy গ্ৰীক ও হিন্দু। হইয়া যায়। পৃথিবীতে যে সকল জীব ও চৈতন্যপ্রবাহ চলিতেছে, তাহার বীজ অন্য কোন পৃথিবী বা অনন্ত গর্ভ হইতে যে এখানে পৃথক রূপে আনীত ও নিহিত হইয়াছে, এরূপ নহে, এই পৃথিৰাঁতেই সে বীজ নিহিত ছিল এবং এই পৃথিবী হইতেই স্বতঃ তাহ উৎপন্ন হইয়াছে। মানব আকাশস্থ গ্রহনক্ষত্রাদি দর্শনে বিস্ময়রসে মগ্ন হইয়া এবং তাঁহাদিগকে চৈতন্যবিশিষ্ট কল্পনা করিয়া, তাহাদিগের উপর দেবত্বের আরোপ করিয়া থাকে এবং তাহা হইতেই লোক্যতীত শক্তি ও স্বৰ্গনরকাদির ভয় মানবের মনে বদ্ধমূল হয়। এইরূপে এপিকু্যরস দেখাইতেছেন যে, মানব আপনার কল্পনোদ্ভূত ভয়ে আপনি আবদ্ধ হইয়া, নিজের অমুখের কারণ নিজে উৎপাদন করিয়া থাকে। ঈশ্বর ও দেবতাবৰ্গ সম্বন্ধে বলিতেছেন যে, যদি তাহাদের প্রতি বিশ্বাসের দ্বারা জীবনকে নীতিপথে লইয়া যাইতে পার, এবং তাহাদের উপাসনা ও অর্চনাদির দ্বারা পরলোকের ভয় হইতে পরিত্রাণ পাও, তাহা হইলে সেই দেবতত্ত্ব কুল্পিত হইলেও, তাহাকে অবলম্বন করা সৰ্ব্বতোভাবে কৰ্ত্তব্য ! বরং দেবতায় বিশ্বাস করা ভল, তত্ৰাপি মূঢ় প্রাকৃতিক তত্ত্বদর্শীর অপরিহার্য্য ও দুরতিক্রম্য এবং অপরিণামদর্শী ও হিতাহিতজ্ঞানশূন্ত প্রয়োজনজালে জড়িত হওয়া ভাল নহে। এপিকুরিস আরও বলেন যে, যদি দেবতা ও ঈশ্বরে বিশ্বাস করিতে চাও, তবে যতদুর পবিত্র ও দিব্য বিভূতি ঐ দেবত্বজ্ঞানের সহিত সংযোজিত, করিতে পার, ততই প্রার্থনীয় । যে দেবচরিতে সকলে বিশ্বাস করিয়া থাকে, তাহাতে অবিশ্বাস করা ততটা দুষণীয় নহে, যতটা সাধারণ লোকে তাহদের সাধারণ জ্ঞানের অনুকরণে, দেবচরিতে ৰে অপকৃষ্ট বিভূতি আরোপ করিয়া থাকে। ফলতঃ এপিকুরসের উদেণ্ড এই—যে কোন পদার্থ আদর্শ করিয়া হউক, নৈতিক ভাবে ও মুখে
