প্রথম প্রস্তাব । v96 মানবচিত্তকে আকৰ্ষিত করিয়া ; বিষয়ভেদ ভাবভেদ দ্বারা চিত্তে ভাবাস্তরসাধন ও চিত্তকে তদ্রুপ ভাবে ভাবযুক্ত করিতেছে —লৌহ চুম্বকের স্তায় পরস্পর গাত্র-সংলগ্ন হইতেছে না বটে, কিন্তু লৌহ চুম্বকের . কাৰ্য্যাপেক্ষাও গৃঢ়ভাবে গুরুতর কার্য্যসমূহ, বহিজগৎ বাহিরে এবং মানবচিত্ত অন্তরে থাকিলেও, এতদুভয়ের মধ্যে সুসম্পন্ন হইয়া যাইতেছে, এবং এইজন্তই বলিয়াছি, এতদুভয়ের সংযোগ, একের বিভাসে অপরের বিভাসিত হওয়া মাত্র। এ সংযোগ তোমার আমার বারণ বা রূপান্তর করিবার ক্ষমতা নাই। কৰ্ম্মস্থত্রবশে উহা যথাসম্ভব সংঘটিত এবং কৰ্ম্মক্ষেত্রমধ্যে উহা আমাদের অবলম্বন স্বরূপ হইয়া থাকে । বাহ্যজগতের ভাব একরূপ নহে, বহুতর, অসংখ্য । ইহার মূৰ্ত্তিভেদে ভাবভেদ । দেশ কাল ও পাত্র অনুসারে, ইহার যখন যে ভাববিশেষ মানবচিত্ত সহ সংস্রবে আইসে, তখন চিত্তে তদনুযায়ী ভাবোৎপাদন ও তদ্ধেতু তদ্বৎ কাৰ্য্য প্রসবিত হয়। এই সংস্রব ও তদনুসারিণী উত্তেজন যে কত গুরুতম কত গৃঢ়ভাবে কাৰ্য্য করিতে পারে, তাহা উপরে কথিত হইয়াছে। পুনশ্চ, ঐ সংস্রব ও উত্তেজনা কেবল চিত্তে সমাধিষ্ট হইয়া এবং তদতিরিক্তে সাক্ষাৎ সম্বন্ধে কতকগুলি দৃশুমান ক্রিয়ামাত্র করিয়াই যে ক্ষান্ত হয় না, তাহাও উপরে কাল-অন্বয়ে আলোচনা করিতে দেখাইয়াছি যে, উহার কার্য্যস্বত্র উত্তরোত্তর কার্য্যকারণ আকারে অনন্তমুখে চলিয়া যায়। এক্ষণে বিষয়-অন্বয়ে আলোচনা করিলেও দেখিতে পাইবে যে, সে পক্ষেও উহার কার্য্যায়তন কম নহে ;–কোন এক বিষয় হইতে উৎপন্ন যে মনের ভাব, সেই ভাব হইতে যে যে বিষয়ক ক্রিয়াগুলি করিবার জন্য চিত্তে প্রসন্নত উপস্থিত হয়, তাঁহাদের সমষ্টি ও সম্বন্ধ মিলাইয়া দেখিলেই জানিতে পারা যাইবে । কোন বস্ত দর্শনে তোমার মন চকিতবৎ ভাবান্তর প্রাপ্ত হইল ; সেই ভাবান্তর
