গ্রীক ও হিন্দু। ونوعية প্রাপ্ত মনে তোমার যে যে বিভিন্ন বিষয়ক কাৰ্য্য করিতে ইচ্ছা ও প্রবৃত্তি জন্মিবে, জানিও সেই সমস্ত বিষয় ও কাৰ্য্য এবং তাঁহাদের প্রস্থতিস্বরূপ ভাবান্তরট, সকলেই একজাতীয় পদার্থ। যে সকল কাৰ্য্যে ইচ্ছা জন্মে সেই সকল কাৰ্য্য ইচ্ছাগত থাকুক বা কৰ্ম্মরূপে দৃশ্যমান হউক, তাহারা সেই প্রস্থতির অবশ্যম্ভাবী সন্ততি। অতএব যে বস্তু হইতে ভাবান্তরের উৎপত্তি সেই বস্তু, ভাবান্তর, ভাবান্তর হইতে উদ্ভূত কাৰ্য্য ইচ্ছা ও প্রবৃত্তি, এবং সেই ইচ্ছা ও প্রবৃত্তি হইতে যে যে বিষয়ক কাৰ্য্য কৃত, ইহার সকলেই একধৰ্ম্মী পদার্থ ; একস্থত্রে গ্রথিত এবং একই তাড়িতবেগে বিকম্পিত ; প্রভেদ কেবল এইমাত্র যে, কেহ উৎপন্ন ও কেহ উৎপাদক। পুনশ্চ, তোমার মন হইতে অপরাপর মনেতে যে ক্রিয়োৎক্ষেপণ ও তাহার ফল, তাহাও এতদ্রুপ সম্বন্ধ গণনায় গণিত করিয়া দেখিও । ভাব সকলের আবার একধা অসীম সমাবেশও হয়। কোন এক ভাববিশিষ্ট মন, অন্তরূপ ভাববিশেষে আকৰ্ষিত বা সংযোজিত হইলে ; মনের ক্রিয়াক্ষেত্রে যুগপৎ অত ভাবান্তর ও ভাবফলও প্রসবিত হয়। এক ভাবান্তরে মন আকৃষ্ট থাকিলে, তথায় যে অন্য অন্য ভাবান্তর স্থান পায় না, তাঁহা নহে। ভাব-উৎপাদিক বাহাজগতের মূৰ্ত্তি যেমন অসংখ্য ও অপরিবৈচিত্রময়ী, বৈচিত্র-প্রকটনকারী কালও তেমনি নিত্য আবৰ্ত্তনশীল, আবার ভাবগ্রাহী মানবীয় চিত্ত-দর্পণও নিতান্ত সামান্ত নহে । সুতরাং পর পর, উপরি উপরি, বা যুগপৎ একই সঙ্গে, কgsৰ সকলের উৎপত্তি ও সমাবেশ হইতে পারে ও হইয়া থাকে ; এবং ইহা হইতেই মানবচিত্ত বহুধা বৈচিত্রময় ও একধা বহুকাৰ্য্যশীলের ন্যায় প্রতীয়মান হয় । পুনশ্চ, সান্নিধ্যস্থিত বস্তুবিশেষ হইতে স্ফাটক পর যে ৰণ প্রাপ্ত হয়, তাহার উপর বিভিন্ন বর্ণবিশিষ্ট পদার্থ সংযোগ হইলে যেমন সেই পূৰ্ব্ব-প্রাপ্ত বর্ণের ব্যতিক্রম ঘটয়া থাকে ; তেমনি
