পঞ্চম প্রস্তাৰ । ዐኌዋ মঙ্গল বলিয় প্রণোদিত হইত। এই সামাজিক মঙ্গলের জঙ্গ, পরিবারিক মেহের দমন ; অস্বখকর, অখাদ্য ও অরুচিকর খাদ্য ভোজন ইচ্ছার বিরুদ্ধে ও মানবীয় প্রকৃতির বিপর্যয়ে বহুতর ও বহুসংখ্যক লোকের এক আখড়া ও এক গৃহে বাস ; চৌর্য্যাদি অপকর্মের সংকৰ্ম্মভাৰে পরিণতি, ইত্যাদি ইত্যাদি বিধানিত দেখিতে পাওয়া যায় । ফলতঃ এই সমাজ-স ছন্দতার খাতিরে যে কোন নৈতিক বিষয় বা মনুষত্বকে যদি তাহার নিকট বলি দিতে হয়, তাহাও অবিকৃতমুখে স্বীকার্ষ্য ! লাইকৰ্গসের সকল বিধিরই অভিপ্রায়, সেই একমাত্র স্থির উদ্দেশুসাধন ; তদ্ব্যতীত অস্ত কিছুই নহে। সামাজিক মঙ্গল স্বপ্রকৃতিস্থ হইলে, ধৰ্ম্ম ও নীতির কখনও বিরুদ্ধচারী হয় না ; কিন্তু লাইকৰ্গসের সামাজিক মঙ্গলে সে বিরোধিতা যথেষ্ট, সুতরাং তাহা যে স্বপ্রকৃতিস্থ নহে, তাহা বলাই বাহুল্য । এক্ষণে হিন্দুদিগের ব্যবহারগ্রন্থের প্রতি দৃষ্টিপাত কর, ঠিক উহার বিপরীত দেখিতে পাইবে। ধৰ্ম্মবোধে যে যে বিষয় পবিত্র বলিয়া বিবেচিত, পবিত্রতা ও ধাৰ্ম্মিকতা যাহাতে সঞ্চয় হইতে পারে এবং ধৰ্ম্মৰোধের পক্ষে যাহা ভুলেও কখন বিরোধী হইবা নহে ; হিন্দুব্যবহার-গ্রন্থসমূহে তাহার সংসাধন পক্ষেই অধিকাংশ বিধি প্রদানিত হইয়াছে। তজ্জন্ত যদি লৌকিক হিত ও বাহ সম্পৎ বলি দিতে হয়, তাহাতেও ক্রাট হয় নাই। বাহসম্পং সমস্তই যাউক, তাহাতে ক্ষতি নাই ; কিন্তু যাহাতে পরলোকে সচ্ছন্দতা লাভ হইতে পারে, এরূপ পবিত্রত সাধনে যেন ক্রাট না হয়। লাইকর্গস বাহসম্পদের অনুরোধে, অসম্পন্ন অবয়ব বা ক্ষীণদেহ শিশুহত্যায় কিছুমাত্র ক্ষুণ্ণ হুয়েন নাই ; ৰা তাহার মনে তজপ্ত, এমন কি, একটু বিবাদও উপস্থিত হয় নাই। किङ श्नूि. ईव्हांग्न बां जनिव्हांब्र, भांशष पूरब्र थांकूक, cकांन ७कठेि ፰ ፃ 最
