প্রথম প্রস্তাব । 8 Y 轮 পূৰ্ব্বগত স্কান্দিনেবীয় ও রোমকেরাও নিঃসন্দেহ সেই একই কারণে বিতাড়িত হইয়া থাকিবে। প্রকৃতির অননুগৃহীত যাহার, তাহারাই অগ্ৰে বিতাড়িত হইয়া থাকে ;—এ কথা যদি সত্য হয়, তবে সে নিয়ম অনুসারে দেখিতে গেলে, স্কন্দিনেবীয় প্রভৃতি পূৰ্ব্বপ্রস্থিত জাতি সমস্ত হইতে গ্রীকগণ অধিক অনুগৃহীত ; এবং সৰ্ব্বশেষে বহির্গত হইয়াছিলেন র্যাহারা, হিন্দুদিগের সেই পূৰ্ব্বপুরুষগণ, তাহারা গ্রীকদিগের অপেক্ষা আরও অনুগৃহীত বলিতে হইবে। কাজেও সেইরূপ পরিচয় পাওয়া যায়। প্রথমে বহির্গত জাতিগণ যখন নূতন স্থান ও নূতন অবস্থা বশে নৃতন জীবন রচনা করিতে বাধ্য এবং ব্যাপৃত হইয়াছিল ; তখন স্বস্থানস্থিত জাতিগণের সেইরূপ নূতন জীবনরচনাব্যাপারে অনাবশ্যকতা হেতু, স্বচ্ছন্দে যথাস্থিত আত্ম-অবস্থার উন্নতিকল্পে সময়াতিবাহন করিবার কথা ; এবং ইহার ফলও যে প্রস্থিত ও স্বস্থানস্থিত জাতিদ্বয়ভেদে বিভিন্ন ও ইতর বিশেষ হইবে, তাহা আর বলিবার আবশ্যক রাখে না । সৰ্ব্বশেষে প্রস্থিত হিন্দুর পূর্বপুরুষগণ, স্বস্থানস্থিতিকালীন সেরূপে অধিক ফল পাইয়াছিলেন বলিয়াই ; তাহদের উত্তর পুরুষ ভারতীয়গণের সভ্যতা, পূর্বপ্রস্থিত ও যথাপ্রাপ্ত দেশে উপনিবেশিত রোমক ও গ্রীকাদির বহুল আগ্ৰে উদয় হইয়াছিল। যাহা হউক, যখন সেই একবংশজ টিউটন ও স্কান্দিনেবীয় আদি অন্যান্য জাতির অপর দেশে নীত হইয়া, এবং তখনও উন্নতিসাধনে কৃতকাৰ্য্য হইতে না পারিয়া বন্যজন্তুর ন্যায় বিচরণ করিয়া ফিরিতেছে ; গ্রীক এবং তদপেক্ষণ আরও দীর্ঘকাল স্বস্থানভোগী হিন্দুর পূর্বপুরুষেরা, তখনও স্বস্থানেই থাকিয় আপন আপন অবস্থার উৎকর্ষে সভ্যতার স্থত্রপাত করিতে সমর্থ হইয়াছেন। যে জাতি যেরূপ উৎকর্ষ প্রাপ্ত হয়, তাহার
