পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৫০২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8ని ఆ ओक ও হিন্দু। অস্বাভাবিক ; তাহা কি উৎকৃষ্ট কি অপকৃষ্ট, উভয়বিধ লোকনীতিতেই ঘটনা হইতে পারে। প্রথমটিতে সাত্ত্বিকতার অস্তিত্ব ও ক্রীড়া অসম্ভব হইতে পারে না, কিন্তু দ্বিতীয়টিতে অসম্ভব। নীতিপালকের অসৎ বুদ্ধিবশে নীতিমূল বিকৃত হইলে, নীতিতে বিকৃতি জন্য এবং তাহাতে সাত্ত্বিকতার অভাব হেতু ব্যতিক্রম ঘটনা হয়। ব্যতিক্রম জন্য পাপোৎপত্তি হয় । লোকনীতির নিয়ামক যাহা, উপরে তাহা যথাযথ দেখিয়া আসিলাম ; এক্ষণে সেই লোকনীতির প্রবর্তক যাহা যাহা, তাহার অনুসন্ধান করা যাউক । আমাদের সমধিক নিকট সম্বন্ধ, যাহা যাহা প্ৰবৰ্ত্তক ও মূল স্বত্র, তাহীদের সঙ্গে ; কারণ তাহদের যথাভাবে স্থিতি বা বিকৃতির উপর আমাদের পুণ্য বা পাপের সঞ্চার, অথবা অন্ত কথায় কি লৌকিক কি পারলৌকিক, উভয়বিধ শুভাশুভ নির্ভর করিয়া থাকে। যে লোকনীতি সাত্ত্বিকতাপূর্ণ, যাহার কার্য্যফল প্রকৃতি অনুকূলে, সুতরাং এ সংসারে যাহা হিতকরী এবং যাহার সেই কাৰ্য্যফল ভূতকালকে পদস্থাপক করি ভবিষ্যৎ পর্যন্ত শুভদায়করূপে প্রসারিত হয় এবং যাহা অপর ভাবী মুকাৰ্য্য ও কাৰ্য্যফলের ভিত্তিস্বরূপ হইতে পারে ; তাহার একমাত্র মূল, পূর্ণ ধৰ্ম্মপ্রাণতাপ্রস্থত সদৃদ্ধি এবং. ঈশ্বরাদিষ্ট কৰ্ম্ম-নিয়োজন বোধ অর্থাৎ যাহাকে ঈশ্বর সকাশে কৰ্ত্তবাবুদ্ধি বলিয়া বলা যায়। এতদ্ভিন্ন আর যে কোন প্রকারের নীতি ও তাহার কাৰ্য্যফল, তাহ সমাজার্দিষ্ট কৰ্ম্মনিয়োজন বোধ হইতে উৎপন্ন হয়। প্রথমোক্ত মূল যতক্ষণ স্বভাবে এবং সর্বসামঞ্জস্যক্ষম উদার বুদ্ধিতে দৃঢ় ধৃত হয়, ততক্ষণ কোনমতে ব্যতিক্রম ঘটনার সম্ভাবনা নাই ; কিন্তু দ্বিতীয়োক্ত মূলে সৰ্ব্বদাই ব্যতিক্রম ঘটনার যথেষ্ট সম্ভাবনা দেখিতে পাওয়া যায়। দ্বিতীয়তঃ মূল হইতেই প্রধানতঃ