शर्छ 2खोद । (tiులి ফেলিতে, শত শত, মেফিষ্টফিলি নিয়ত দণ্ডায়মান। এ সময়ে দেবগুরুর প্রতি ভক্তি হ্রাস হয় ; মানবসকল পরস্পর সমক্ষে জ্যেষ্ঠত্ব অবলম্বন করে ; সৰ্ব্বপরিচালক জ্ঞান, সন্দেহের বিষয়ীভূত হইয়া দাড়ায় ; আভ্যন্তরীণ বিশ্বাস এবং অবলম্বন মানবের কোন বিষয়েতেই থাকে না; সুতরাং সমাজমধ্যে সাত্ত্বিকবুদ্ধিযুক্ত সুপরিচালকের অভাব সৰ্ব্বত্রই হইয়া থাকে। এ সময়ের বুদ্ধিপরিচালক স্থলে, একমাত্র বঙ্গসন্তানের চিরপ্রসিদ্ধ ”পাচজন” আসিয়া দঁড়ায় ; লোকে একক কোন ব্যক্তিকে গুরু বলিতে অস্বীকৃত, অথচ "পাঁচ জনের” অনুমোদন বা জনমুখ । মোদনের দাসমুদাস । কিন্তু সেই দাসামুদাস ভাব কি সৰ্ব্বস্তরীণ ভাবে, তাহা নহে ;–বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠপ্রদর্শনে পাচজনকে ভুলাইব, অথচ তাহারা মুখ্যাতি করিবে ! মুখ্যাতির কার্য্য নাই, অথচ মুখ্যাতির বাসনা অনেক ! লোক সকলও প্রয়োজনানুরূপ মুখ্যাতি বা অখ্যাতি বর্ষণ করিয়া থাকে এবং সেই সঙ্গে এটাও ঠিক যে, তাহাও অহুরূপ বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠপ্রদর্শী। সেই “পাঁচজনের” নিকট বাহিরে আত্মপ্রকৃতির বলিদান ; ভিতরে পুনঃ জ্যেষ্ঠত্ব এবং আত্মম্ভরিতায় পরিপূর্ণ ; ইহাই সে কালে পরম পুরুষাৰ্থরূপে স্থিরীকৃত হয়। বাহাদর্শনে “পাচজনের* যাহ রুচিকর তাহ কৰ্ত্তব্য, যাহা অরুচিকর তাহ অকৰ্ত্তব্য ; অথচ এ বিবেচনাশূন্ত যে, তাহারই মত সারবান ব্যক্তিসকল লইয়া পাঁচজন গঠিত হইয়াছে। ফলতঃ এ সংসারে যাহারা অপাত্র এবং অখ্যাতির কারণ, তাহারাই মুখ্যাতির জন্ত বেশী লালাষ্ঠিত হয় ; এমন কি অর্থযোগেও মুখ্যাতিক্রয়ে তাহদের ক্রটি হয় না । কালধৰ্ম্মে সকলেরই নীতি এখন কণ্ঠগত এবং বচনে মাত্র পরিচিত, মুতরাং দুরদর্শনশূন্ত । পুনশ্চ, যে অন্তৰ্শন দূরদর্শনের BBBzS DDDDS BBB BBD ggt BBDH S BBB
