शर्छ «थखांव । па (r$9 স্বণী ; হিন্দু যেখানে সঙ্কুচিত, গ্ৰীক সেখানে স্ফৰ্ত্তিমান ; হিন্দুর যেখানে অত্যাচার গ্রীকের সেখানে শক্রতা ; হিন্দু যেখানে হস্তপ্রসারণে কুষ্ঠিত, গ্ৰীক সেখানে সপ্রতিভ রাজরাজেশ্বর গৃহপতিসদৃশ। ইহাই হিন্দু এবং গ্রীকের সাংসারিক বা লোকনীতি বিষয়ে ভাবপ্রভেদ। হিন্দুর নীতিমূল ও কৰ্ম্মনিয়োজনবোধ ভাল বটে, সন্দেহ নাই ; কিন্তু অসম্পূর্ণতাহেতু, সাংসারিক ঐশ্বৰ্য্যবুদ্ধিতে দেখিতে গেলে, ফল তেমন লোভনীয় হইতে পায় নাই, যেমন গ্রীকের নীতি ও নিয়োজনবোধের অপকর্ষতা সত্ত্বেও লোভনীয় হইয়াছে। তাঁহার কারণ আছে । নিয়োজনবোধে অনেক করিয়া তুলিতে পারে বটে, কিন্তু সকল নহে। নিয়োজনবোধ সৎ হইলে কেবল এই পৰ্য্যস্ত করিতে পারে যে, কাৰ্য্যধারণা ও কাৰ্য্যটি সৎ ও সাত্ত্বিক ভাবে সম্পাদিত হইয়াছে। কিন্তু কাৰ্য্যটি কিরূপ প্রকৃতির, মহৎ কি ! ক্ষুদ্র, এবং তাহার ব্যাপকতা কতদূর, তাহা নিয়োজনবোধের বিষয়ীভূক্ত নহে ; তহে তন্তং কীর্ষবিষয়ক বিস্কারিত জ্ঞান ও বহুদর্শনের বিষয়ীভূত। বিষ্ফরিত জ্ঞান ও বহুদৰ্শন যাহার যে প্রকারের, তাহার কার্য্যধারণাও সেইরূপ উদার বা তদন্ততর হয়। হিন্দু ভুলিয়াছিলেন যে র্তাহার জীবাত্মাও যে ঈশ্বরের স্বাক্ট, সেই জীবাত্মার পালক এই লোকসমাজ ও সেই ঈশ্বরের স্থাই ; সুতরাং উভয়ই সমান যত্নের এবং উভয়েরই প্রতি সমান আগ্রহ হওয়া উচিত। এই নিমিত্ত ইহার আত্মিক নীতিতে যদিও নিপুণতাশূন্ত নহেন, কিন্তু লোকনীতিতে ইহাদের নিপুণতাশূন্ত খেয়ালের ভাগ বেণী ; এবং অযথা ক্ষমাবান ও বিনীতস্বভাব হেতু ইহাদের সংসারধর্ম পরিমাণের অতিরিক্ত হিত রত ও বিনয়পূর্ণ এবং তদুভয়ের ফলস্বরূপ সঙ্কীর্ণতাযুক্ত হইয়াছে। গ্রীক আত্মিকনীতি বড় একটা বুঝিতেন ৩৩ .
