औक 3 हिनू । به ده যাহা করিয়া গিয়াছেন, বাঞ্ছারাম, তন্নিমিত্ত র্তাহাদিগের নিকট এখনও ভক্তি-বিনত হও ; এবং কৃতজ্ঞতাধৰ্ম্ম এখনও যদি তোমাকে পরিত্যাগ করিয়া না থাকে, তবে তোমার ইংরাজীনবিশী ক্ষণকালের নিমিত্ত স্থগিত রাথিয়,সেই ব্ৰাহ্মণের সন্ততিবর্গকে তাহীদের উত্তরাধিকারস্বরূপ সেই ভক্তির অংশ এখনও কিঞ্চিৎ প্রদান করিও ;—ব্রাহ্মণ-দেবত্বের প্রতি নহে, ব্রাহ্মণ-মনুষ্যত্বের প্রতি । ভারতে ব্ৰাহ্মণের যেরূপ নিঃস্বtথ ও যাহা কয়িয়া গিয়াছেন, জাগতিক ইতিহাসের কোন স্থলেই তাহার তুলনা দেখা যায় না। কিন্তু, হিন্দুদিগের দ্বারা সেই নিঃস্বার্থ লোকহিতকর কার্য্য ষাহী কিছু কৃত, তাহা যে কোন উদ্দিষ্ট মহৎ হিতের ধারাবাহিক পর পর ক্রম সংসাধন করিবার অভিপ্রায়ে, তাহা নহে । ধারণায় যে সঙ্কীর্ণতা, এরূপে তাঁহা লীলায়িত হইয়াছে।—হিন্দুদের কৰ্ম্মধারণায় প্রধান ক্রটি এই যে, সমগ্রের সহিত ইহারা আপন সম্বন্ধ দেখিতে পাইতেন না ; সমগ্র বিশ্লেষণ করিলে খণ্ড এবং খণ্ড সমষ্টি করিলে সমগ্র হয়, এ কথা, আধ্যাত্মিক বিষয়ে অনেকটা বুঝিলেও, সাংসারিক বিষয়ে বড় একটা র্তাহারা বুঝিতেন না ; সুতরাং খণ্ড ভাবে কাৰ্য্য করিব বটে, অথচ সে কাৰ্য্য সমগ্র সহ সমষ্টি বাধিবে, ইহা ঘটিয়া উঠে নাই। সাংসারিক তাবৎ বিষয়কে ইহার 1 খণ্ডমূৰ্ত্তিতে অবলোকন করিতেন। ইহার", যেমন ভাবিতেন, এই যে কাৰ্য্য করিতেছি, ইহা ঔদ্ধদেশিক নিয়োজন অনুসারে ; তেমনি এটাও ভাবিতেন যে, আমার কৰ্ম্ম-নিয়োজন মত কাৰ্য্য আমি করিয়া যাই, তাহাতে ধারাবাহিক কোন গঠন নিবদ্ধ হয়। ভালই, না হয় নাই ; অতএব ইহারা খণ্ড মূৰ্ত্তিকেই সৰ্ব্বস্ব ভাবিতেন, সমাজের ভিতরে থাকিয়াও সমাজকে দেখিতে পাইতেন না, দেখিতে পাইতেন কেবল আপনাকে ও ঈশ্বরকে । হায় । সত্য সত্যই কি হস্তী
