প্রথম প্রস্তাব । @> কিয়ং পরিমাণে দেবত্বের আরোপ করিতে ক্রট হইল না। এইরূপে উপনিবেশিত দেশে শাস্তি ও দেবকাকার্য্যের ক্রমোত্তর আধিক্য হইতে থাকায় এবং তদ্রুপ আধিক্যশূন্ত পূর্ববাসস্থান উত্তরকুরু সম্বন্ধী পূৰ্ব্বস্থতির সহ সে আধিক্যের তুলনা করিতে যাওয়ায়, তুলনার ফল এই দাড়াইল যে, পৃথিবীর আর সমস্ত স্থান অপেক্ষ একমাত্র ভারতই ধৰ্ম্মভূমি ও কৰ্ম্মভূমি বলিয়া প্রতিপন্ন হইল। উত্তরকুরুর স্মৃতি তখনও একেবারে বিলোপ প্রাপ্ত হয় নাই। পুনশ্চ, দূরস্কৃতির মোহিনী কল্পনায়, উত্তরকুরু এখন ইহাদের নিকট কেবল কৰ্ম্মাতীত স্থান নহে, অধিকন্তু নিত্য সুখময় ভোগভূমি ; দেবপিতৃগণ তথায় ধৰ্ম্মচৰ্য্যা ও কৰ্ম্ম-আচরণ হইতে অবসরপূর্বক, নিত্য সুখে বিরাজ করিয়া থাকেন। ফলতঃ, ধৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মভূমি যাহা, তাহা একমাত্র ভারত, ইহাই এখন স্থির ধারণা দাড়াইল । * এক্ষণে মোটের উপরে দেখা যাইতেছে যে, ভারতে আগত হইলে পর, আর্য্যচরিত্র এরূপে পরিৱৰ্ত্তিত হইল। প্রথমেই, বিশাল প্রাকৃতিক মূৰ্ত্তিদর্শনে, বিস্ময়ের আবির্ভাব ও আত্মথৰ্ব্বতাজ্ঞানের উদয় । আহারীয়ের অভাব হইলে, প্রাকৃতিক শক্তির সহ হাতাহাতি করিতে হয় এবং সেই হাতাহাতি জন্য প্রাকৃতিক শক্তির উপর প্রভুত্বলাভে, যথেষ্ট একরূপ আত্মদৃঢ়তা জন্মিয় থাকে ; কিন্তু আর্য্যদিগের আহারীয়-প্রাচুর্য্যহেতু তদ্রুপ কারণভাব, সুতরাং বিস্ময়েরই ক্রমানুশীলন হইতে থাকায় আত্মদৃঢ়তার পরিবর্তে বরং আত্মখৰ্ব্বতাঙ্কানই তাহদের বদ্ধিত হইতে লাগিল। দ্বিতীয়ে, যেমন এক দিকে নিসর্গক্রিয়ার ভীষণতা-ভাগদর্শনে অপরিমিত ভয় ; তেমনি
- মহাভারত ৬৫৷১৪ “উত্তরাশ্চৈব কুরব” ইত্যাদি ; পুনশ্চ ৬৫৪০ “উত্তরোত্তরমেতেভো বর্ষমুদ্রিচ্যতে শুণৈঃ” ইত্যাদি ।
