পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৫৯০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

●V8 औक ७ श्नूि । দেখিতে পাই, তাঁহাতে তোমার এ অপূৰ্ব্ব অদৃষ্টবাদিত্বের এই দ্বিবিধ কারণ লক্ষিত হয়, এক তোমার শাস্ত্রীয় শিক্ষায় শাস্ত্রের বিকৃত অর্থ গ্রহণ,—তাহার কথা পূৰ্ব্বে বলিয়াছি ; অপর, প্রাকৃতিক শক্তি ও স্বেচ্ছাশক্তি, এতদুভয় শক্তির সন্ধিস্থল দেখিয়া তাহাদের পৃথকত্ব অনুভব করিতে না পারা এবং প্রাকৃতিক শক্তির প্রাবল্য হেতু তাহার মোহে অভিভূত হওয়া। সন্ধিস্থলমাত্রে সম্মিলিত বস্তুস্বয়কে সাধারণতঃ পৃথক করিয়া বাছিয়া লওয়া যে ইক্ষর তাহ মানি ; কিন্তু বাপু, ੇਸ਼ চক্ষু কেবল সন্ধিস্থল দেখিবার জন্ত নহে ; যদি তাঁহাকে অতিক্রম করিয়া, বস্তুদ্বয়ের দিগন্তভাগাভিমু পৰ্য্যন্ত দৃষ্টিসঞ্চালন করিতে পার, তাহা হইলে দেখিতে পাইবে, প্রাকৃতিক শক্তি পৃথক এবং স্বেচ্ছাশক্তি পৃথক। যে অংশে একমাত্র প্রাকৃতিক ক্রিয়, তাঁহাতে অবশু তুমি স্বেচ্ছাশূন্ত এবং তাঁহাকে তুমি “অদৃষ্ট” বা যে নামে ডাকিতে ইচ্ছা ডাকিতে পার ; সেরূপ স্থলে যে কিছু পরিণাম বা ফলাফলের উৎপত্তি, তাহাতেও অবশু তুমি নির্দোষ । কিন্তু তোমার জবাবদিহী সেইখানে, যথায় ক্রিয়া তোমার জ্ঞান ও স্বেচ্ছাশক্তিসদ্ভুত। মামবীয় জ্ঞান ও স্বেচ্ছাশক্তি হইতে সভূত যে সকল কাৰ্য্য, তাহ যখন যথাস্বভাব প্রকৃতির অনুগামী এবং প্রকৃতির সাহায্যবৰ্দ্ধক হয় ; তখনই সেই কার্য্যের সার্থকতা, তখনই তাঁহা সতের অভিপ্রেত, সুতরাং তাঁহাতে মঙ্গলের উৎপাদন হয়। তদ্বিপরীতে তদ্বিপরীত ফল ;–নিয়ন্তার কৰ্ম্মহানি, নিজের কৰ্ম্মহানি, উভয় হানি তখন একত্র সমবেত হইয়া, কৰ্ম্মকারককে ব্যাকুলিত এবং ধ্বংসপথে অগ্রসর করাইয়া থাকে। জ্ঞানও স্বেচ্ছাশক্তি-সম্ভূত অথচ প্রকৃতির অমুকুলে যে কাৰ্য্য এবং তদৰ্থে ষে অনুষ্ঠান, তাহাই এজগতে মানবের আত্মসম্বন্ধে সৎ,