\oe . গ্রীক ও হিন্দু। কৰ্ম্মই বা কি, কৰ্ম্মক্ষেত্রই বা কি, তাহার জন্ত এত আড়ম্বর, এত মাথাব্যথা কেন ? আগে তাই সাব্যস্ত কর, তাহার পর ত জ্ঞান, ক্রিয় ও স্বেচ্ছাশক্তি লইয়া টানাটানি। স্পষ্ট কথা বলিতে কি, আমিও যতদূর দেখিতেছি, তাহাতে কৰ্ম্মক্ষেত্র যাহা তাহ চাকুরীক্ষেত্র, কৰ্ম্ম যাহা তাহা উদরপূৰ্ত্তি, এবং পরম পুরুষাৰ্থ যাহা তাহা মুখশয়ন। ইহা ভিন্ন আবার কি কৰ্ম্ম আছে ? যদি আর কিছু থাকে, এই কৰ্ম্ম সাধন করিতে করিতে তাহারা আপনা হইতে আসিয়া পড়ে পড়ক, তজ্জন্ত পৃথক চেষ্টার আবশুক নাই। বাপু, আমার তর্কশক্তি নাই ; কিন্তু তুমি একবার মানস-নেত্র প্রসারিত করিয়া দেখিয়াছ কি ? এই পরিদৃশ্যমান, অথচ ধারণার অতীত, অনন্ত গগনসমুদ্রে ষে অসংখ্য জ্যোতিক্ষপিও নিরস্তর ভাসমান, হইয়া ফিরিতেছে ; এবং আমরা এই কণিকাবৎ যে ক্ষুদ্র পৃথিবীর উপর অবস্থান করিয়া মোহপ্রমাদে বিশ্বের ঈশ্বরত্বে পর্য্যন্ত হস্ত প্রসারণ করিতে উদ্যত হইয়াছি ; সেই পৃথিবীতে আবার কীট হইতে কীটাণু, অণু হইতে পরমাণু, ক্ষুদ্র হইতে ক্ষুদ্রতম, যে সকল জীবন বা জড় পরমাণু,লক্ষিত বা লক্ষ্যাতীত ভাবে অবস্থান করিতেছে ; সেই সমগ্র দৃপ্ত, সে দৃশু যদি কাহারও একধা দেখিবর, ধারণা করিবার, বা অনুভব করিবার শক্তি থাকে, সে দেখিতে পাইবে যে তাহা কি মহান, কি অপার, কি অচিন্তনীয় ! উৰ্দ্ধ হইতে উৰ্দ্ধতম বৃহৎ হইতে বৃহত্তম, অথবা নিম্ন হইতে নিম্নতম, ক্ষুদ্র হইতে ক্ষুদ্রতম ; যে দিকে দেখিতে চাও, সকল দিকেই তাহ অনন্তপ্রসারিত আয়তনে ব্যাপ্তি হইয়া রহিয়াছে। যে দিকে দৃষ্টি প্রসারিত কর, কোন দিকেই কোন বস্তুর অন্ত, পাইবার সাধ্য নাই। মনুষ্য-জীবনেও যাহা কিছু কৃত, কথিত,
