উপসংহার। &SS কল্পিত ; আমাদেরই দ্বারা তাহ সম্পন্ন হইয়াছে এবং হইতেছে, অথচ আমরাই তাহার অন্ত পাইয়া উঠি না। আমরা আপনাদের অস্তই আপনারা পাই না। আশ্চৰ্য্য ! অতঃপর এই নিবিড় অনন্ত পরিবেষ্টিত ও তাঁহাতেই পরিবর্দ্ধিত ও জীবিত হইয়াও যাহার। আপনাকে অস্তান্থবৰ্ত্তী রূপে কল্পনা করিয়া, আত্ম-অতিবাহিত করিয়া থাকে ; এবং বিশ্ব-আত্মা সহ আত্মিক নৈকট্য বা ঘনিষ্ঠত দেখিতে ন পায়, তাহারা কি ভ্রান্ত ! এখন বিশ্বাস করিবে কি, এই অনন্ত দেশ লইয়া তোমার কৰ্ম্মক্ষেত্র ব্যাপ্ত ; এবং তোমার ক্লত কৰ্ম্মসমূহ সেই বিশাল আয়তক্ষেত্রে অনন্ত-প্রস্থত কৰ্ম্মরাশি সহ সম্বন্ধবান ? এই নিবিড় অনন্ত সাগরদেশে বৃহৎ এবং দূরতম জ্যোতিষ্ক হইতে ক্ষুদ্রতম পরমাণু, পৰ্য্যস্ত, জীবিত অজীবিত যে যাবতীয় পদার্থনিকর, আমূলতঃ কালবক্ষ বাহিয়, কখন ডুবিয়া কখন ভাসিয়া, ভাসমান হইয়। চলিয়াছে ; তাহদের আভ্যন্তরীণ পরিচালিকা-মহাশক্তি-রূপী যে ঐশ্বরিক নিয়ম, তাহা সৰ্ব্বত্র এক। ঐশ্বরিক নিয়ম এবং ঐশ্বরিক সত্ত্ব, ইহারা নিত্য পদার্থ ; সুতরাং সৰ্ব্বদেশে ও ও সৰ্ব্বকালে একইরূপে অবস্থান করিতেছে। তবে যে আমরা তাঁহাতে নানারূপে বিভিন্নতা অবলোকন করি, বা বিভিন্ন জনে বিভিন্ন স্থানে বিভিন্নরূপ তাহাদের ব্যাখ্যা করে, তাহা তত্তং পদার্থের দোষ নহে ; দোষ যদি কোথাও থাকে তাহ আমাদের। মানব তাঁহাকে সহসা ধারণ করিতে বা বুঝিয়া উঠিতে পারে না ; তাই নানা জনে স্বীয় স্বীয় বুদ্ধি অনুরূপ নানাবিধ জল্পনা করিয়া থাকে । “উপাধৌ যথা ভেদত সন্মণীনাং তথা ভেদতা বুদ্ধিভেদেষু তেষু ।
