উপসংহার । 6:R& অপশমিত হয়। আরও দেখ, যে শক্তিস্রোতের স্বাভাবিক গতিবশে নদীস্রোত অণকা বাক হইয়া চলিতেছে, রেখাকৃতি সাপও তাহার বশে হিলিবিলি করিয়া যাইতেছে ; আবার মানবও পর পর দক্ষিণ ও বাম পদদ্বয় বিক্ষেপে সেই অণকা বাকী গতিরই অনুকরণ করিতেছে। অথবা যে নিয়মে অসীম আকাশে মহীয়ান স্বৰ্য্যদেব খুরিয়া ফিরিয়া আপন কক্ষে আবৰ্ত্তন করিতেছেন, তোমার হস্ত-নিক্ষিপ্ত ঢিলটিও অবিকল সেইরূপ ঘুরিয়া ফিরিয়া আবৰ্ত্তন করিতে করিতে ছুটতেছে ; অথবা যে নিয়মে নর ও নারী সংযোজিত হইয়া সস্তান উৎপাদন করিতেছে, সেই একই নিয়মে উদ্ভিজ্জসংসারে ফলোৎপত্তি এবং বায়বীয় সংসারে পুষ্ট তড়িৎ ও ক্ষীণ তাড়িৎ একত্র হইয়া বজাগ্নির উপস্থিতি করিতেছে। পুনশ্চ যে তাপ ও শৈত্য জড়জগতে যৌগিকাকর্ষণের নূ্যনাতিরেকে ব্যবস্থিত করিয়া, জড়কে শিথিলবন্ধন বা জমাটযুক্ত করিয়া থাকে ; তাহারাই পুন: চৈনন্তসংসারে রাগ বা বিরাগ, আসক্তি বা অনাসক্তি, তরলতা বা গভীরতা, ইত্যাদির উৎপাদনপূৰ্ব্বক জীবকে অসার বা সসার, জুস্থ বা সুস্থ করিয়া দেয়। অর্থাৎ জড় পরিচালনে যে নিয়ম, জীবজগৎ নিৰ্ব্বিশেষে পরিচালনে তদপেক্ষা নূ্যনাতিরেক কিছুই নাই । তাহার পর তোমার অীকা বাকা, দক্ষিণ বাম, পুষ্ট ও ক্ষীণ বা তহভয় ভেদে পুরুষ ও নারী, শৈত্য ও তাপ, ইহারা আবার কি পদাৰ্থ ? এখানে এ পৃথক্ভাব ও পৃথক মূৰ্ত্তিধারী গুণগুলি কাহারা ? ইহারাও পৃথক নহে। আলোক এবং অন্ধকার, ভাব এবং অভাব, অস্তি এবং নাস্তি, সত্ত্ব এবং ব্যতিক্রম, সৎ এবং অসং, পাপ এবং পুণ্য, শুভ এবং অশুভ, ইত্যাদির গুণভেদহেতু সন্ধার বিভাগবোধ যাহ, ইহারাও তাহাই। এ বিভাগবোধ আবার ও কি কেন ? পূর্ণ এবং নু্যনত,
