यौक ७ हिन्नू । و هوي * তাহার ইচ্ছ। ইহা বোধ করি, স্বীকার কবিতে কুষ্ঠিত হইৰে না যে, তুমি স্বই, আর ঈশ্বর যিনি, তিনি স্রষ্টা ; সুতরাং তোমার ইচ্ছা অপেক্ষা, তোমার স্বষ্টিকৰ্ত্ত যিনি র্তাহার ইচ্ছা অবশ্য অনন্ত পরিমাণে উন্নত এবং পরিণামদর্শী হইবার কথা। ভাল, তাহীও না হউক। এখন এরূপ করিলে ভাল হইত, ইহা ভোমার যুক্তি এবং ইচ্ছা ; সেরূপ সেরূপ করিলে যাহা হয়, হইতেছে এবং হইবে, ইহা তাহার ইচ্ছা ; অতএব এখন প্রভেদ দেখা যাইতেছে কেবল ইচ্ছা-স্বাতন্ত্র্যে । ইচ্ছা-স্বাতন্ত্র্যত এ সংসারে জনে জনে পৃথক, তবে তাড়ার জন্ত কেন এত গণ্ডগোল ? বাঞ্ছারাম, তোমার আরও একটা প্রধান ভুল, স্বাক্টর সময় ঈশ্বরকে পরামর্শ দিবার জন্ত তুমি উপস্থিত ছিলে না। যাহা হউক, যখন পরামর্শ অভাবে তিনি একটা করিয়া ফেলিয়াছেন, তখন আর উপায় কি ? বিশেষতঃ তুমি যখন স্বস্ট এবং তিনি যখন স্রষ্টা, তখন তোমাকে কাজেই এখন তাহার ইচ্ছামত চলিতে হইবে । ইহা ভিন্ন আর উপায় কি আছে ? অথবা বলিতে পার, এমন কোন কালে কখন ঈশ্বরের সঙ্গে তোমার কিছু লেখাপড়া ছিল কি না, যাহাতে তোমার যুক্তি এবং ইচ্ছা অনুসারে ঐশ্বরিক যুক্তি ও ইচ্ছাকে শাসিত ও কার্যে প্রবর্তিত হইতে হইবে ? মুর্থ ! যদি না থাকে, তবে ক্ষান্ত হও, তোমার তর্কদর্শন দুরে ফেলিয়া দেও। লম্ফযোগে উৰ্দ্ধগমনশক্তি আছে বলিয়াই, চন্দ্র লোকে যাইতে সমর্থ নহ । আত্মকৰ্ম্ম বুঝিতে যে যুক্তিশক্তি পাইয়াছ, তদ্বারা ঐশ্বরিক কৰ্ম্মও যে বুঝিতে সমর্থ হইবে, তাহা সম্ভব হইতে পারে কিরূপে ? অতএব ঐশ্বরিক উদ্দেশ্য লইয়া বাগ বিতণ্ডায় রত হইও না। আত্মশক্তির পরিমাণ কি এবং তাহার সামর্থ্য ও সার্থকতা কত দূরে ও কোথায়, তাহারই
